. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي "الكبرى" (5654) و (11570) -وهو في "التفسير" (590) - والطبري في "تفسيره" 28/ 6، والآجري في "الشريعة" ص 291 من طريق جرير بن عبد الحميد، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1514) من طريق الفُضيل بن عياض، وابن ماجه (2063)، وأبو يعلى (4780)، والطبري 28/ 5 - 6، والإسماعيلي في "معجمه" 1/ 451 - 452، والحاكم 2/ 481، والبيهقي في "السنن" 7/ 382 من طريق أبي عبيدة بن معن المسعودي، وابن أبي عاصم في "السنة" (625)، والطبري 5/ 28، والآجري ص 291 من طريق يحيى بن عيسى الرملي، أربعتهم عن الأعمش، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وأقره الذهبي. قلنا: ولفظ رواية جرير: فكان يخفى عليَّ كلامُها. ولفظ الثلاثة الآخرين: أسمعُ بعض كلامها ويخفى عليَّ بعض، فقال الحافظ في "الفتح" 13/ 374 في معنى رواية أحمد: ما أسمع ما تقول: ومرادها بهذا النفي مجموعُ القول.
قلنا: وهذه المجادِلَةُ هي خولةُ بنتُ ثعلبة، كما نسبها أبو عبيدة المسعودي، وسمَّى زوجَها أوسَ بنَ الصامت، وزاد في روايته ذكرَ الكلام الذي سمعته عائشة منها، وهو قولها: يا رسول الله، أَكَلَ شبابي، ونَثَرْتُ له بطني، حتى إذا كَبِرَ سِنِّي، وانقطع ولدي، ظاهَر منّي، اللهم إني أشكو إليك.
قال الحافظ في "الفتح" 13/ 374: وهذا أصحُّ ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها.
ورواها حماد بن سلمة واختُلف عليه فيه:
فأخرجه أبو داود (2220)، والحاكم 2/ 481، والبيهقي في "السنن" 7/ 382 من طريق محمد بن الفضل، والطبري في "تفسيره" 28/ 6 من طريق أسد بن موسى، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 11/ 115 من طريق سليمان بن حرب، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت، وكان رجلاً به لمم، =
= وفي "الكبرى" (5654) و (11570) -وهو في "التفسير" (590) - والطبري في "تفسيره" 28/ 6، والآجري في "الشريعة" ص 291 من طريق جرير بن عبد الحميد، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1514) من طريق الفُضيل بن عياض، وابن ماجه (2063)، وأبو يعلى (4780)، والطبري 28/ 5 - 6، والإسماعيلي في "معجمه" 1/ 451 - 452، والحاكم 2/ 481، والبيهقي في "السنن" 7/ 382 من طريق أبي عبيدة بن معن المسعودي، وابن أبي عاصم في "السنة" (625)، والطبري 5/ 28، والآجري ص 291 من طريق يحيى بن عيسى الرملي، أربعتهم عن الأعمش، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وأقره الذهبي. قلنا: ولفظ رواية جرير: فكان يخفى عليَّ كلامُها. ولفظ الثلاثة الآخرين: أسمعُ بعض كلامها ويخفى عليَّ بعض، فقال الحافظ في "الفتح" 13/ 374 في معنى رواية أحمد: ما أسمع ما تقول: ومرادها بهذا النفي مجموعُ القول.
قلنا: وهذه المجادِلَةُ هي خولةُ بنتُ ثعلبة، كما نسبها أبو عبيدة المسعودي، وسمَّى زوجَها أوسَ بنَ الصامت، وزاد في روايته ذكرَ الكلام الذي سمعته عائشة منها، وهو قولها: يا رسول الله، أَكَلَ شبابي، ونَثَرْتُ له بطني، حتى إذا كَبِرَ سِنِّي، وانقطع ولدي، ظاهَر منّي، اللهم إني أشكو إليك.
قال الحافظ في "الفتح" 13/ 374: وهذا أصحُّ ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها.
ورواها حماد بن سلمة واختُلف عليه فيه:
فأخرجه أبو داود (2220)، والحاكم 2/ 481، والبيهقي في "السنن" 7/ 382 من طريق محمد بن الفضل، والطبري في "تفسيره" 28/ 6 من طريق أسد بن موسى، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 11/ 115 من طريق سليمان بن حرب، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت، وكان رجلاً به لمم، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং "আল-কুবরা" (৫৬৫৪) ও (১১৫৭০)-তে—যা "আত-তাফসীর" (৫৯০)-এও রয়েছে—এবং আত-তাবারী তার "তাফসীর" ২৮/৬-এ, আল-আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ২৯১-তে জারীর ইবন আবদিল হামীদ-এর সূত্রে, আবদ ইবন হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (১৫১৪)-তে আল-ফুদাইল ইবন ইয়াদ-এর সূত্রে, ইবন মাজাহ (২০৬৩), আবু ইয়া'লা (৪৭৮০), আত-তাবারী ২৮/৫-৬, আল-ইসমাঈলী তার "মু'জাম" ১/৪৫১-৪৫২-তে, আল-হাকিম ২/৪৮১-তে এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৩৮২-তে আবু উবাইদাহ ইবন মা'ন আল-মাসউদী-র সূত্রে, ইবন আবী আসিম "আস-সুন্নাহ" (৬২৫)-তে, আত-তাবারী ৫/২৮-এ এবং আল-আজুররী পৃষ্ঠা ২৯১-তে ইয়াহইয়া ইবন ঈসা আর-রামলী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, এবং আয-যাহাবী একে সমর্থন করেছেন। আমরা বলি: জারীরের বর্ণনার শব্দ হলো: "তার কথা আমার নিকট অস্পষ্ট ছিল।" আর অন্য তিনজনের বর্ণনার শব্দ হলো: "আমি তার কিছু কথা শুনছিলাম এবং কিছু আমার নিকট অস্পষ্ট ছিল।" হাফিয (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/৩৭৪-এ আহমাদ-এর বর্ণনার অর্থে ("আমি সে যা বলছিল তা শুনছিলাম না") বলেছেন: এই না-বোধক উক্তি দ্বারা তার পুরো বক্তব্যকে বোঝানো হয়েছে।
আমরা বলি: এই আবেদনকারিণী নারী (মুজাদিলাহ) হলেন খাওলা বিনতে ছা'লাবাহ, যেমনটি আবু উবাইদাহ আল-মাসউদী তাকে চিহ্নিত করেছেন এবং তার স্বামীর নাম আওস ইবন আস-সামিত উল্লেখ করেছেন। তিনি তার বর্ণনায় আয়েশা (রা.) তার থেকে যে কথাগুলো শুনেছিলেন তার উল্লেখও যোগ করেছেন, যা হলো তার উক্তি: "হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার যৌবন নিঃশেষ করেছে এবং আমি তার জন্য আমার গর্ভ উজার করে দিয়েছি (সন্তান জন্ম দিয়েছি), অবশেষে যখন আমার বয়স হয়েছে এবং সন্তান হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, তখন সে আমার সাথে 'জিহার' করেছে। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছেই আমার অভিযোগ পেশ করছি।"
হাফিয (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/৩৭৪-এ বলেছেন: এই আবেদনকারিণী নারীর ঘটনা এবং তার নামকরণের বিষয়ে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা।
হাম্মাদ ইবন সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
আবু দাউদ (২২২০), আল-হাকিম ২/৪৮১ এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৩৮২-তে মুহাম্মাদ ইবন আল-ফাদল-এর সূত্রে; আত-তাবারী তার "তাফসীর" ২৮/৬-এ আসাদ ইবন মূসা-র সূত্রে এবং আল-বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১১/১১৫-এ সুলাইমান ইবন হারব-এর সূত্রে এটি বের করেছেন; তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, জামীলা আওস ইবন আস-সামিতের স্ত্রী ছিলেন এবং তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যার মধ্যে কিছুটা মানসিক অস্থিরতা ছিল। =
= এবং "আল-কুবরা" (৫৬৫৪) ও (১১৫৭০)-তে—যা "আত-তাফসীর" (৫৯০)-এও রয়েছে—এবং আত-তাবারী তার "তাফসীর" ২৮/৬-এ, আল-আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ২৯১-তে জারীর ইবন আবদিল হামীদ-এর সূত্রে, আবদ ইবন হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (১৫১৪)-তে আল-ফুদাইল ইবন ইয়াদ-এর সূত্রে, ইবন মাজাহ (২০৬৩), আবু ইয়া'লা (৪৭৮০), আত-তাবারী ২৮/৫-৬, আল-ইসমাঈলী তার "মু'জাম" ১/৪৫১-৪৫২-তে, আল-হাকিম ২/৪৮১-তে এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৩৮২-তে আবু উবাইদাহ ইবন মা'ন আল-মাসউদী-র সূত্রে, ইবন আবী আসিম "আস-সুন্নাহ" (৬২৫)-তে, আত-তাবারী ৫/২৮-এ এবং আল-আজুররী পৃষ্ঠা ২৯১-তে ইয়াহইয়া ইবন ঈসা আর-রামলী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, এবং আয-যাহাবী একে সমর্থন করেছেন। আমরা বলি: জারীরের বর্ণনার শব্দ হলো: "তার কথা আমার নিকট অস্পষ্ট ছিল।" আর অন্য তিনজনের বর্ণনার শব্দ হলো: "আমি তার কিছু কথা শুনছিলাম এবং কিছু আমার নিকট অস্পষ্ট ছিল।" হাফিয (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/৩৭৪-এ আহমাদ-এর বর্ণনার অর্থে ("আমি সে যা বলছিল তা শুনছিলাম না") বলেছেন: এই না-বোধক উক্তি দ্বারা তার পুরো বক্তব্যকে বোঝানো হয়েছে।
আমরা বলি: এই আবেদনকারিণী নারী (মুজাদিলাহ) হলেন খাওলা বিনতে ছা'লাবাহ, যেমনটি আবু উবাইদাহ আল-মাসউদী তাকে চিহ্নিত করেছেন এবং তার স্বামীর নাম আওস ইবন আস-সামিত উল্লেখ করেছেন। তিনি তার বর্ণনায় আয়েশা (রা.) তার থেকে যে কথাগুলো শুনেছিলেন তার উল্লেখও যোগ করেছেন, যা হলো তার উক্তি: "হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার যৌবন নিঃশেষ করেছে এবং আমি তার জন্য আমার গর্ভ উজার করে দিয়েছি (সন্তান জন্ম দিয়েছি), অবশেষে যখন আমার বয়স হয়েছে এবং সন্তান হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, তখন সে আমার সাথে 'জিহার' করেছে। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছেই আমার অভিযোগ পেশ করছি।"
হাফিয (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/৩৭৪-এ বলেছেন: এই আবেদনকারিণী নারীর ঘটনা এবং তার নামকরণের বিষয়ে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা।
হাম্মাদ ইবন সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
আবু দাউদ (২২২০), আল-হাকিম ২/৪৮১ এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৩৮২-তে মুহাম্মাদ ইবন আল-ফাদল-এর সূত্রে; আত-তাবারী তার "তাফসীর" ২৮/৬-এ আসাদ ইবন মূসা-র সূত্রে এবং আল-বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১১/১১৫-এ সুলাইমান ইবন হারব-এর সূত্রে এটি বের করেছেন; তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, জামীলা আওস ইবন আস-সামিতের স্ত্রী ছিলেন এবং তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যার মধ্যে কিছুটা মানসিক অস্থিরতা ছিল। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 229)