আমি বর্ণনা দিতে থাকলাম যতক্ষণ না বর্ণনার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট হয়ে উঠল," তিনি বললেন: "অতঃপর মসজিদটি (বায়তুল মাকদিস) আনা হলো এবং আমি সেটির দিকে তাকাচ্ছিলাম, এমনকি তা ইকাল —অথবা উকাইল— এর বাড়ির সামনে রাখা হলো; তখন আমি সেটির দিকে তাকিয়ে তার বর্ণনা দিচ্ছিলাম।" তিনি বলেন: "এর সাথে এমন কিছু বর্ণনাও ছিল যা আমি মুখস্থ রাখতে পারিনি।" তিনি বলেন: "তখন লোকেরা বলল: বর্ণনার কথা যদি বলেন, তবে আল্লাহর কসম, তিনি অবশ্যই সঠিক বলেছেন।" (১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ, আর আওফ: তিনি হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবি আল-আবদি আল-বাসরি।
আর বাযযার (৫৬ - কাশফুল আসতার) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর এর একক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি শাইবা ১১/৪৬১ - ৪৬২, নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৮৫), তাবারানি (১২৭৮২), এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ২/৩৬৩ - ৩৬৪ ও ৩৬৪ গ্রন্থে আওফ ইবনে আবি জামিলার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সামনে ৩৫৪৬ নম্বর হাদিসে যা আসছে তা দেখুন।
আর সুয়ুতি 'আদ-দুররুল মানসুর' ৫/২২২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সম্বন্ধ ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে, দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকিরের দিকে যুক্ত করেছেন এবং এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
আর আহমাদ ৩/৩৭৭, বুখারি (৩৮৮৬), এবং মুসলিম (১৭০) (২৭৬) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কুরাইশরা আমাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করল, তখন আমি হিজর-এ দাঁড়ালাম, অতঃপর আল্লাহ আমার সামনে বায়তুল মাকদিসকে প্রকাশ করে দিলেন এবং আমি সেটির দিকে তাকিয়ে তাদের কাছে এর নিদর্শনগুলো সম্পর্কে বলতে শুরু করলাম।" অনুরুপ বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে মুসলিম (১৭২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমি এতে ঘাবড়ে গেলাম", আমাদের মূল পাঠগুলোতে এভাবেই 'ফা' এবং 'যা' বর্ণ যোগে এসেছে। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' ৩/৪৫৯ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ, আমার ওপর বিষয়টি কঠিন হয়ে পড়ল এবং আমি এতে ভীত হলাম। 'সিন্দি'র টীকায় আছে: "আমি আমার বিষয়ে সিদ্ধান্তহীন হয়ে পড়লাম", সিন্দি বলেন: 'ক্বাফ' অক্ষর যোগে 'কাত' শব্দ থেকে কর্তৃবাচ্যে, অর্থাৎ মানুষের আমাকে মিথ্যাবাদী বলা থেকে আমার বিষয়টি যে দিকে গড়াবে তা থেকে আমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লাম। আর এই প্রেক্ষিতে তাঁর কথা "এবং আমি জানতে পারলাম" ইত্যাদি এর ব্যাখ্যা স্বরূপ। অথবা 'ফা' এবং 'যা' (বিন্দুযুক্ত) অক্ষর যোগে 'ফাযিআ বিল আমরি' থেকে যেমন 'ফারিহা' এর ওজনে, অর্থাৎ এর কারণে তিনি অত্যন্ত সংকীর্ণতায় পড়ে গেলেন। কেউ কেউ একে কর্মবাচ্য হিসেবেও পড়েছেন, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন এর প্রকৃত রূপ কী।
এবং তাঁর উক্তি: "হায়া", সিন্দি বলেন: তাশদিদ ছাড়া, এটি সম্বোধনের অব্যয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর "ফান্তাফাদতু": অর্থাৎ আমি ঝেড়ে ফেলা থেকে অবসর হলাম ও নিষ্কৃতি পেলাম। "মিথ্যার জন্য দাবি করল": এখানে "দাবি করল" বাক্যটি "মিথ্যা" এর বিশেষণ হিসেবে এসেছে, যেহেতু এটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। =