24194 - حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، مَعْنَاهُ، يَعْنِي لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ (1).--------------------------------------------
= ولفظه عند أبي يعلى: لما نزلت سورة البقرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر والربا، وفي إسناده إبراهيم بن الحجاج، وهو ثقة يهم قليلاً، وقد وهم في لفظ هذه الرواية كما هو ظاهر.
وسيرد بالأرقام: (24194) و (24692) و (24960) و (25532) و (25576) و (26375).
وفي باب تحريم التجارة بالخمر عن ابن عباس، وابن عمرو، وعبد الرحمن ابن غَنْم، سلفت أحاديثهم على التوالي بالأرقام: (2041) و (6997) و (17995).
والمراد بالآيات من سورة البقرة قوله تعالى: {الذينَ يأكلون الرِّبا لا يقومونَ إلَّا كما يقومُ الذي يَتَخَبَّطُهُ الشيطانُ من المَسّ}، إلى قوله: {فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوالِكُمْ لان تَظْلِمُونَ ولا تُظلَمُونَ} البقرة: 275 - 279].
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 554: قال القاضي عياض: كان تحريم الخمر قبل نزول آية الربا بمدة طويلة، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أَخبرَ بتحريمها مرةً بعد أُخرى تأكيداً. ثم قال الحافظ: ويحتمل أن يكون تحريمُ التجارة فيها تأخَّرَ عن وقت تحريم عينها. والله أعلم.
قال السندي: قولها: فحرم التجارة في الخمر، لمناسبة الرِّبا، وبيَّن أن التجارة في الخمر كالرِّبا في الحُرمة، وقيل: بل كانت مع آيات الربا آيةُ تحريم التجارة في الخمر أيضاً، فلذلك حُرِّم، إلا أنها نُسخت تلاوة وبقيت حكماً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبَيْح.
وأخرجه البخاري (4541)، والنسائي في "الكبرى" (11055) -وهو في =
= ولفظه عند أبي يعلى: لما نزلت سورة البقرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر والربا، وفي إسناده إبراهيم بن الحجاج، وهو ثقة يهم قليلاً، وقد وهم في لفظ هذه الرواية كما هو ظاهر.
وسيرد بالأرقام: (24194) و (24692) و (24960) و (25532) و (25576) و (26375).
وفي باب تحريم التجارة بالخمر عن ابن عباس، وابن عمرو، وعبد الرحمن ابن غَنْم، سلفت أحاديثهم على التوالي بالأرقام: (2041) و (6997) و (17995).
والمراد بالآيات من سورة البقرة قوله تعالى: {الذينَ يأكلون الرِّبا لا يقومونَ إلَّا كما يقومُ الذي يَتَخَبَّطُهُ الشيطانُ من المَسّ}، إلى قوله: {فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوالِكُمْ لان تَظْلِمُونَ ولا تُظلَمُونَ} البقرة: 275 - 279].
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 554: قال القاضي عياض: كان تحريم الخمر قبل نزول آية الربا بمدة طويلة، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أَخبرَ بتحريمها مرةً بعد أُخرى تأكيداً. ثم قال الحافظ: ويحتمل أن يكون تحريمُ التجارة فيها تأخَّرَ عن وقت تحريم عينها. والله أعلم.
قال السندي: قولها: فحرم التجارة في الخمر، لمناسبة الرِّبا، وبيَّن أن التجارة في الخمر كالرِّبا في الحُرمة، وقيل: بل كانت مع آيات الربا آيةُ تحريم التجارة في الخمر أيضاً، فلذلك حُرِّم، إلا أنها نُسخت تلاوة وبقيت حكماً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبَيْح.
وأخرجه البخاري (4541)، والنسائي في "الكبرى" (11055) -وهو في =
২৪১৯৪ - ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু আদ-দুহাকে এর মর্মার্থে বলতে শুনেছি, অর্থাৎ যখন সূরা আল-বাকারার শেষদিকের আয়াতগুলো নাজিল হলো (১)।--------------------------------------------
= আবু ইয়া’লার বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: যখন সূরা আল-বাকারাহ নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ এবং সুদ নিষিদ্ধ করলেন। এর সনদে ইবরাহিম বিন আল-হাজ্জাজ রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য তবে কিছুটা বিভ্রান্ত হন এবং এই বর্ণনার শব্দে তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন যেমনটি স্পষ্ট।
এটি সামনে এই নম্বরগুলোতেও আসবে: (২৪১৯৪), (২৪৬৯২), (২৪৯৬০), (২৫৫৩২), (২৫৫৭৬) এবং (২৬৩৭৫)।
মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, ইবনে আমর এবং আবদুর রহমান ইবনে গনাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ ধারাবাহিকভাবে এই নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে: (২০৪১), (৬৯৯৭) এবং (১৭৯৯৫)।
সূরা আল-বাকারার আয়াতগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যারা সুদ খায় তারা (কিয়ামতের দিন) সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়}, তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন (প্রাপ্য), তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না} [আল-বাকারাহ: ২৭৫ - ২৭৯]।
আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ১/৫৫৪-এ বলেছেন: কাজি আয়াজ বলেছেন: মদ নিষিদ্ধকরণ সুদের আয়াত নাজিল হওয়ার দীর্ঘ সময় পূর্বে হয়েছিল। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুরুত্বারোপের জন্য বারবার এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। এরপর আল-হাফিজ বলেন: এটিও সম্ভব যে, মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ করার বিষয়টি মদের মূল সত্তা নিষিদ্ধ হওয়ার সময়ের চেয়ে পিছিয়ে ছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ করলেন", এটি সুদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে; এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ হওয়ার দিক দিয়ে সুদের মতোই। কেউ কেউ বলেছেন: বরং সুদের আয়াতগুলোর সাথে মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ করার আয়াতও ছিল, তাই এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তবে এর তেলাওয়াত মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে কিন্তু বিধানটি বহাল রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুলাইমান: তিনি হলেন আল-আ’মাশ, এবং আবু আদ-দুহা: তিনি হলেন মুসলিম বিন সুবাইহ।
বুখারি (৪৫৪১) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১০৫৫)-তে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং এটি =
= আবু ইয়া’লার বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: যখন সূরা আল-বাকারাহ নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ এবং সুদ নিষিদ্ধ করলেন। এর সনদে ইবরাহিম বিন আল-হাজ্জাজ রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য তবে কিছুটা বিভ্রান্ত হন এবং এই বর্ণনার শব্দে তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন যেমনটি স্পষ্ট।
এটি সামনে এই নম্বরগুলোতেও আসবে: (২৪১৯৪), (২৪৬৯২), (২৪৯৬০), (২৫৫৩২), (২৫৫৭৬) এবং (২৬৩৭৫)।
মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, ইবনে আমর এবং আবদুর রহমান ইবনে গনাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ ধারাবাহিকভাবে এই নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে: (২০৪১), (৬৯৯৭) এবং (১৭৯৯৫)।
সূরা আল-বাকারার আয়াতগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যারা সুদ খায় তারা (কিয়ামতের দিন) সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়}, তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন (প্রাপ্য), তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না} [আল-বাকারাহ: ২৭৫ - ২৭৯]।
আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ১/৫৫৪-এ বলেছেন: কাজি আয়াজ বলেছেন: মদ নিষিদ্ধকরণ সুদের আয়াত নাজিল হওয়ার দীর্ঘ সময় পূর্বে হয়েছিল। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুরুত্বারোপের জন্য বারবার এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। এরপর আল-হাফিজ বলেন: এটিও সম্ভব যে, মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ করার বিষয়টি মদের মূল সত্তা নিষিদ্ধ হওয়ার সময়ের চেয়ে পিছিয়ে ছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ করলেন", এটি সুদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে; এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ হওয়ার দিক দিয়ে সুদের মতোই। কেউ কেউ বলেছেন: বরং সুদের আয়াতগুলোর সাথে মদের ব্যবসা নিষিদ্ধ করার আয়াতও ছিল, তাই এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তবে এর তেলাওয়াত মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে কিন্তু বিধানটি বহাল রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুলাইমান: তিনি হলেন আল-আ’মাশ, এবং আবু আদ-দুহা: তিনি হলেন মুসলিম বিন সুবাইহ।
বুখারি (৪৫৪১) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১০৫৫)-তে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং এটি =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 227)