24191 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ (1)، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَدَّنَ وَثَقُلَ يَقْرَأُ مَا شَاءَ اللهُ عز وجل وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا غَبَرَ مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ (2) أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ سَجَدَ (3).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م) ما عدا (ظ 8): حدثنا هشام، حدثنا عروة، عن أبيه، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 8) و"أطراف المسند".
(2) في (ظ 8): ثلاثون آية.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (615)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4096)، والحميدي (192)، وابن أبي شيبة 1/ 388 - 389، وإسحاق بن راهويه (612) و (613) و (614)، ومسلم (731) (111)، وأبو داود (953)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 220، وفي "الكبرى" (1356)، وابن ماجه (1227)، وأبو يعلى (4722) و (4877)، وابن خزيمة (1240) و (1243)، وأبو عوانة 2/ 217 و 218، وابن حبان (2509) من طرق عن هشام، به.
وسيرد بالأرقام (24258) و (24961) و (25360) و (25448) و (25449) و (25502) و (25689) و (25826) و (25940) و (26002) و (26202).
قال السندي: قولها: لما بدَّن، بالتشديد، أي: كبر سنّه، أو بالتخفيف بضم الدال من البدانة، وهي كثرة اللحم، قيل: روي بالوجهين، واختار العلماء التشديد، إذ السمن لم يكن من عادته صلى الله عليه وسلم، وردّ بأنه قد جاء في صفته أنه بادن، وجاء أنه لما أسن أخذ اللحم، وبالجملة فهما وجهان جائزان، والله أعلم.
২৪১৯১ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে (১), তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং ভারাক্রান্ত হলেন, তখন তিনি বসে কিরাত পাঠ করতেন যা মহান আল্লাহ ইচ্ছা করতেন। অতঃপর যখন সূরার ত্রিশ (২) বা চল্লিশটি আয়াত অবশিষ্ট থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সেগুলো পাঠ করতেন, অতঃপর সিজদা করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি সমূহে এবং (ম) তে (জ ৮ ব্যতীত) রয়েছে: 'হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে'—যা ভুল; এবং (জ ৮) ও "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(২) (জ ৮) এ রয়েছে: ত্রিশটি আয়াত।
(৩) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬১৫), এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৩৮-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই একই সানাদে।
আরও বর্ণনা করেছেন আবদুল রাজ্জাক (৪০৯৬), হুমাইদী (১৯২), ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৮৮-৩৮৯, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬১২), (৬১৩) ও (৬১৪), মুসলিম (৭৩১) (১১১), আবু দাউদ (৯৫৩), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/২২০-এ এবং "আল-কুবরা" (১৩৫৬)-এ, ইবনে মাজাহ (১২২৭), আবু ইয়ালা (৪৭২২) ও (৪৮৭৭), ইবনে খুযাইমাহ (১২৪০) ও (১২৪৩), আবু আওয়ানাহ ২/২১৭ ও ২১৮, এবং ইবনে হিব্বান (২৫০৯) হিশামের বিভিন্ন সূত্র থেকে।
সামনে এই হাদিসটি ২৪২৫৮, ২৪৯৬১, ২৫৩৬০, ২৫৪৪৮, ২৫৪৪৯, ২৫৫০২, ২৫৬৮৯, ২৫৮২৬, ২৫৯৪০, ২৬০০২ এবং ২৬২০২ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি 'লাম্মা বাদ্দানা' (যখন তিনি স্থূল হলেন) শব্দটি তাশদীদসহ, অর্থাৎ: তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন। অথবা তাশদীদ ব্যতীত 'দাল' বর্ণে পেশ দিয়ে 'বাদানাহ' থেকে, যার অর্থ শরীরে মাংস বৃদ্ধি পাওয়া বা স্থূল হওয়া। বলা হয়েছে: উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং উলামায়ে কিরাম তাশদীদযুক্ত পাঠকেই পছন্দ করেছেন, কারণ স্থূলতা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল না। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁর গুণাবলীতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি স্থূল ছিলেন, এবং আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি যখন বার্ধক্যে উপনীত হন তখন তাঁর শরীরে মাংস বৃদ্ধি পেয়েছিল। মোদ্দাকথা, উভয়টিই গ্রহণযোগ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 224)