24184 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ ". قَالَتْ: قُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ؟ قَالَ: " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1497) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به.
قال أبو داود: "لا تُسَبِّخِي" أي: لا تُخَفِّفي.
وسيرد بالأرقام (25051) و (25052) و (25798).
قال أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 1/ 60: هو مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا على مَنْ ظلَمه فقد انتصر".
قلنا: هو من حديث عائشة، أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 347 - 348، والترمذي (3552)، وأبو يعلى (4454) و (4631)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2407، فيه ميمون أبو حمزة الأعور، وهو ضعيف. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة، وهو ميمون الأعور.
قال السندي: قولهم "لا تُسَبِّخي عنه" بتشديد الباء الموحدة بعدها خاء معجمة، أي: لا تُخَفِّفي عنه إثمَ السرقة والعقوبة بدعائك عليه، وفي رواية: دعيه، وكأنه صلى الله عليه وسلم رآها في الغضب، فأشار إلى أنَّ مقتضى الغضب تتميمُ العقوبة له، أو الدعاءُ عليه يخفِّفُ العقوبةَ عنه، فاللائق بذلك تركُ الدعاء، ومرادُه صلى الله عليه وسلم أن تترك الدعاء لا أن يتم له العقوبة، ويحتمل أن المراد: لا تخفِّفي عنه خوفاً من أن يخفَّ أجرك، فكأن أجر المظلوم بقدرِ وِزْرِ الظالم. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، ثابت بن عبيد، وهو الأنصاري =
২৪১৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমাশ, সাবিত ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মসজিদ থেকে আমাকে জায়নামাজটি দাও।" আয়েশা বলেন: আমি বললাম: "আমি তো ঋতুবতী?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার ঋতু তোমার হাতে নেই।" (১)--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (১৪৯৭) হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: "লা তুসাব্বিখি" অর্থাৎ: লাঘব করো না।
এবং এটি সামনে ২৫০৫১, ২৫০৫২ এবং ২৫৭৯৮ নম্বরগুলোতে আসবে।
আবু আহমদ আল-আসকারি "তাশহিফাতুল মুহাদ্দিসিন" ১/৬০-এ বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মতো: "যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুমকারীর বিরুদ্ধে বদদোয়া করল, সে প্রতিশোধ গ্রহণ করল।"
আমরা বলি: এটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত, যা ইবনে আবি শাইবা ১০/৩৪৭-৩৪৮, তিরমিজি (৩৫৫২), আবু ইয়ালা (৪৪৫৪) ও (৪৬৩১) এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ৬/২৪০৭-এ বর্ণনা করেছেন। এতে মাইমুন আবু হামজা আল-আওয়ার রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি গরিব হাদিস, আবু হামজার হাদিস ছাড়া এটি আমরা চিনি না। এবং কিছু আহলে ইলম আবু হামজা সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, আর তিনি হলেন মাইমুন আল-আওয়ার।
সিন্দি বলেছেন: তাদের কথা "লা তুসাব্বিখি আনহু" (ব) বর্ণে তাশদিদ এবং এরপর (খ) বর্ণসহ, অর্থাৎ: তার বিরুদ্ধে বদদোয়ার মাধ্যমে তার চুরির গুনাহ ও শাস্তি লাঘব করো না। এক বর্ণনায় রয়েছে: "তাকে ছেড়ে দাও"। মনে হচ্ছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে রাগান্বিত অবস্থায় দেখেছিলেন, তাই তিনি ইশারা করলেন যে রাগের দাবি হলো তার শাস্তি পূর্ণ হওয়া, অথবা তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করা তার শাস্তিকে লাঘব করে দেয়, তাই উপযুক্ত কাজ হলো বদদোয়া বর্জন করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য হলো বদদোয়া বর্জন করা, তার শাস্তি পূর্ণ করা নয়। এবং এও সম্ভাবনা রয়েছে যে এর অর্থ হলো: তোমার সওয়াব কমে যাওয়ার ভয়ে তার শাস্তি লাঘব করো না; কেননা মাজলুমের সওয়াব জালেমের গুনাহের সমপরিমাণ হয়ে থাকে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, সাবিত ইবনে উবাইদ, আর তিনি হলেন আনসারি =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 215)