24178 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيْهَا (1) يَهُودِيَّةٌ اسْتَوْهَبَتْهَا طِيبًا، فَوَهَبَتْ لَهَا عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: أَجَارَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. قَالَتْ: فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِلْقَبْرِ عَذَابًا؟! قَالَ: " نَعَمْ، إِنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ " (2).--------------------------------------------
= وسفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7275) و (16619).
وسلف بتمامه برقم (24171).
(1) في (ظ 2) و (ق): علينا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشَقيق: هو ابن سَلَمة أبو وائل، ومسروق: هو ابن الأَجْدع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 373، وابن راهويه (1418)، وهناد في "الزهد" (348)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 105، وفي "الكبرى" (2193) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1415)، والبخاري (6366)، ومسلم (586) (125)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 105، وفي "الكبرى" (2194)، والآجري في "الشريعة" ص 359 - 360، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2135)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (174) من طريق جرير، عن منصور، عن أبي وائل شقيق، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة … فذكر نحوه، وفي آخره: فما رأيتُه بعدُ في صلاة إلا تعوَّذ من عذاب القبر. =
= وسفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7275) و (16619).
وسلف بتمامه برقم (24171).
(1) في (ظ 2) و (ق): علينا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشَقيق: هو ابن سَلَمة أبو وائل، ومسروق: هو ابن الأَجْدع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 373، وابن راهويه (1418)، وهناد في "الزهد" (348)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 105، وفي "الكبرى" (2193) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1415)، والبخاري (6366)، ومسلم (586) (125)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 105، وفي "الكبرى" (2194)، والآجري في "الشريعة" ص 359 - 360، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (2135)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (174) من طريق جرير، عن منصور، عن أبي وائل شقيق، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة … فذكر نحوه، وفي آخره: فما رأيتُه بعدُ في صلاة إلا تعوَّذ من عذاب القبر. =
২৪১৭৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁর (১) নিকট এক ইহুদি নারী প্রবেশ করল এবং সে তাঁর কাছে সুগন্ধি প্রার্থনা করল। আয়েশা (রা.) তাকে তা দান করলেন। তখন সে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন। আয়েশা (রা.) বলেন: বিষয়টি আমার মনে দাগ কাটল, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কবরের কি আযাব আছে?! তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তাদের কবরে এমন আযাব দেওয়া হয় যা চতুষ্পদ জন্তুরা শুনতে পায়" (২)।--------------------------------------------
= এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি "মুসান্নাফ" আবদুর রাজ্জাক-এ (৭২৭৫) ও (১৬৬১৯) রয়েছে।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে পূর্বে ২৪১৭১ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) (যা ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম; আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান; শাকীক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়িল; এবং মাসরূক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
ইবনে আবি শাইবা ৩/৩৭৩, ইবনে রাহওয়াইহি (১৪১৮), হান্নাদ "আয-যুহদ" (৩৪৮) গ্রন্থে এবং নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১০৫ ও "আল-কুবরা" (২১৯৩) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহি (১৪১৫), বুখারী (৬৩৬৬), মুসলিম (৫৮৬) (১২৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১০৫ ও "আল-কুবরা" (২১৯৪), আজুররী "আশ-শারীয়াহ" পৃষ্ঠা ৩৫৯-৩৬০, লালাকাঈ "শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ" (২১৩৫) এবং বায়হাকী "ইসবাতু আযাবিল কবর" (১৭৪) গ্রন্থে জারীরের সূত্রে মানসূর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনার ইহুদি বৃদ্ধাদের মধ্য থেকে দুজন বৃদ্ধা আমার নিকট প্রবেশ করল... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন এবং এর শেষে রয়েছে: এরপর আমি তাঁকে কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি যেখানে তিনি কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি। =
= এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি "মুসান্নাফ" আবদুর রাজ্জাক-এ (৭২৭৫) ও (১৬৬১৯) রয়েছে।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে পূর্বে ২৪১৭১ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) (যা ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম; আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান; শাকীক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়িল; এবং মাসরূক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
ইবনে আবি শাইবা ৩/৩৭৩, ইবনে রাহওয়াইহি (১৪১৮), হান্নাদ "আয-যুহদ" (৩৪৮) গ্রন্থে এবং নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১০৫ ও "আল-কুবরা" (২১৯৩) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহি (১৪১৫), বুখারী (৬৩৬৬), মুসলিম (৫৮৬) (১২৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১০৫ ও "আল-কুবরা" (২১৯৪), আজুররী "আশ-শারীয়াহ" পৃষ্ঠা ৩৫৯-৩৬০, লালাকাঈ "শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ" (২১৩৫) এবং বায়হাকী "ইসবাতু আযাবিল কবর" (১৭৪) গ্রন্থে জারীরের সূত্রে মানসূর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনার ইহুদি বৃদ্ধাদের মধ্য থেকে দুজন বৃদ্ধা আমার নিকট প্রবেশ করল... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন এবং এর শেষে রয়েছে: এরপর আমি তাঁকে কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি যেখানে তিনি কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 209)