وَلَا شَاةً، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشَقيق: هو ابن سَلَمة، ومسروق: هو ابن الأَجْدَع.
وهو في "الزهد" لأحمد ص 9 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 2/ 260، وابن أبي شيبة 11/ 206 - 207، ومسلم (1635) (18)، وابن ماجه (2695) من طريق أبي معاوية وابن نُمير، به. وتحرف "شقيق" في مطبوع ابن أبي شيبة إلى سفيان.
وأخرجه ابن راهويه (1420)، وهَنَّاد في "الزهد" (732)، وأبو داود (2863)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6448)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 281، وابن عبد البَرِّ في "الاستذكار" 23/ 8 - 9، وفي "التمهيد" 14/ 294، والبغوي في "شرح السنة" (3837) من طريق أبي معاوية، به. قال البغوي: هذا حديث صحيح. قلنا: وسقط اسم شقيق من مطبوع "الزهد" لهنَّاد.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 266، وفي "دلائل النبوة" 7/ 273، وفي "شُعَب الإيمان" (10437) من طريق ابن نُمير، به.
وأخرجه ابن راهويه (1419)، ومسلم (1635) (18)، وأبو الشيخ ص 281 من طريق جرير، ومسلم كذلك من طريق عيسى بن يونس، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6448) من طريق مفضَّل، والنسائي كذلك 6/ 240، وفي "الكبرى" (6449)، والطبراني في "الأوسط" (1747) من طريق داود بن نُصَيْر الطائي، والطبراني كذلك في "الأوسط" (3888) من طريق جعفر بن الحارث، خمستهم عن الأعمش، به.
واختُلف فيه على الأعمش:
فرواه حسن بن عيَّاش فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6450)، وأبو الشيخ ص 281 - 282، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشَقيق: هو ابن سَلَمة، ومسروق: هو ابن الأَجْدَع.
وهو في "الزهد" لأحمد ص 9 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 2/ 260، وابن أبي شيبة 11/ 206 - 207، ومسلم (1635) (18)، وابن ماجه (2695) من طريق أبي معاوية وابن نُمير، به. وتحرف "شقيق" في مطبوع ابن أبي شيبة إلى سفيان.
وأخرجه ابن راهويه (1420)، وهَنَّاد في "الزهد" (732)، وأبو داود (2863)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6448)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 281، وابن عبد البَرِّ في "الاستذكار" 23/ 8 - 9، وفي "التمهيد" 14/ 294، والبغوي في "شرح السنة" (3837) من طريق أبي معاوية، به. قال البغوي: هذا حديث صحيح. قلنا: وسقط اسم شقيق من مطبوع "الزهد" لهنَّاد.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 266، وفي "دلائل النبوة" 7/ 273، وفي "شُعَب الإيمان" (10437) من طريق ابن نُمير، به.
وأخرجه ابن راهويه (1419)، ومسلم (1635) (18)، وأبو الشيخ ص 281 من طريق جرير، ومسلم كذلك من طريق عيسى بن يونس، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6448) من طريق مفضَّل، والنسائي كذلك 6/ 240، وفي "الكبرى" (6449)، والطبراني في "الأوسط" (1747) من طريق داود بن نُصَيْر الطائي، والطبراني كذلك في "الأوسط" (3888) من طريق جعفر بن الحارث، خمستهم عن الأعمش، به.
واختُلف فيه على الأعمش:
فرواه حسن بن عيَّاش فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6450)، وأبو الشيخ ص 281 - 282، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" =
এবং কোনো ছাগলও নয়, কোনো উটও নয় এবং তিনি কোনো কিছুর জন্য অসিয়ত করে যাননি (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুআবিয়াহ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আদ-দারির, এবং ইবন নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান, এবং শাকিক: তিনি হলেন ইবন সালামাহ, এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা।
এবং এটি আহমাদ-এর "আয-যুহদ" গ্রন্থের ৯ পৃষ্ঠায় আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবন সা'দ এটি "আত-তবাকাতুল কুবরা" ২/২৬০-তে, ইবন আবি শাইবাহ ১১/২০৬ - ২০৭-এ, মুসলিম (১৬৩৫) (১৮) এবং ইবন মাজাহ (২৬৯৫) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহ ও ইবন নুমাইরের সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি শাইবাহর মুদ্রিত কপিতে "শাকিক" নামটি "সুফিয়ান" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন রাহওয়াইহ (১৪২০), হান্নাদ তাঁর "আয-যুহদ" (৭৩২) গ্রন্থে, আবু দাউদ (২৮৬৩), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৪৮)-এ, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থের ২৮১ পৃষ্ঠায়, ইবন আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ২৩/৮-৯ এবং "আত-তামহিদ" ১৪/২৯৪-এ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৩৮৩৭) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এর মাধ্যমে। বাগাভি বলেন: এটি একটি সহিহ হাদিস। আমরা বলি: হান্নাদের "আয-যুহদ" গ্রন্থের মুদ্রিত কপি থেকে শাকিক-এর নাম বাদ পড়ে গিয়েছে।
এবং বায়হাকি এটি "আস-সুনানুল কুবরা" ৬/২৬৬, "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৭/২৭৩ এবং "শুআবুল ঈমান" (১০৪৩৭) গ্রন্থে ইবন নুমাইরের সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন রাহওয়াইহ (১৪১৯), মুসলিম (১৬৩৫) (১৮) এবং আবুশ শাইখ ২৮১ পৃষ্ঠায় জারিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসলিম একইভাবে ঈসা ইবন ইউনুসের সূত্রে, নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৪৮)-এ মুফাদদালের সূত্রে, নাসায়ি একইভাবে ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৪৯)-এ, তাবারানি "আল-আওসাত" (১৭৪৭)-এ দাউদ ইবন নুসাইর আত-তায়ী-এর সূত্রে এবং তাবারানি একইভাবে "আল-আওসাত" (৩৮৮৮)-এ জাফর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই আল-আমাশ থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর আল-আমাশের ওপর এর বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
হাসান ইবন আইয়াশ তা বর্ণনা করেছেন যা নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৫০)-এ, আবুশ শাইখ ২৮১-২৮২ পৃষ্ঠায় এবং আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুআবিয়াহ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন খাযিম আদ-দারির, এবং ইবন নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান, এবং শাকিক: তিনি হলেন ইবন সালামাহ, এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা।
এবং এটি আহমাদ-এর "আয-যুহদ" গ্রন্থের ৯ পৃষ্ঠায় আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবন সা'দ এটি "আত-তবাকাতুল কুবরা" ২/২৬০-তে, ইবন আবি শাইবাহ ১১/২০৬ - ২০৭-এ, মুসলিম (১৬৩৫) (১৮) এবং ইবন মাজাহ (২৬৯৫) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহ ও ইবন নুমাইরের সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি শাইবাহর মুদ্রিত কপিতে "শাকিক" নামটি "সুফিয়ান" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন রাহওয়াইহ (১৪২০), হান্নাদ তাঁর "আয-যুহদ" (৭৩২) গ্রন্থে, আবু দাউদ (২৮৬৩), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৪৮)-এ, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থের ২৮১ পৃষ্ঠায়, ইবন আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ২৩/৮-৯ এবং "আত-তামহিদ" ১৪/২৯৪-এ এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৩৮৩৭) গ্রন্থে আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এর মাধ্যমে। বাগাভি বলেন: এটি একটি সহিহ হাদিস। আমরা বলি: হান্নাদের "আয-যুহদ" গ্রন্থের মুদ্রিত কপি থেকে শাকিক-এর নাম বাদ পড়ে গিয়েছে।
এবং বায়হাকি এটি "আস-সুনানুল কুবরা" ৬/২৬৬, "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৭/২৭৩ এবং "শুআবুল ঈমান" (১০৪৩৭) গ্রন্থে ইবন নুমাইরের সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন রাহওয়াইহ (১৪১৯), মুসলিম (১৬৩৫) (১৮) এবং আবুশ শাইখ ২৮১ পৃষ্ঠায় জারিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসলিম একইভাবে ঈসা ইবন ইউনুসের সূত্রে, নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৪৮)-এ মুফাদদালের সূত্রে, নাসায়ি একইভাবে ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৪৯)-এ, তাবারানি "আল-আওসাত" (১৭৪৭)-এ দাউদ ইবন নুসাইর আত-তায়ী-এর সূত্রে এবং তাবারানি একইভাবে "আল-আওসাত" (৩৮৮৮)-এ জাফর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই আল-আমাশ থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর আল-আমাশের ওপর এর বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
হাসান ইবন আইয়াশ তা বর্ণনা করেছেন যা নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (৬৪৫০)-এ, আবুশ শাইখ ২৮১-২৮২ পৃষ্ঠায় এবং আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 207)