24155 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْدَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَمًا إِلَى الْبَيْتِ فَقَلَّدَهَا (1).--------------------------------------------
= (1106) (65)، وأبو داود (2382)، والترمذي (729)، والنسائي في "الكبرى" (3101)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 266، والبغوي في "شرح السنة" (1748) و (1749)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وقال البغوي: هذا حديث متفقٌ على صحته.
وقد اختلفوا فيه على الأعمش:
فرواه ابن نمير، كما سيرد في الرواية (25932)، وشعبة كما عند النسائي في "الكبرى" (3099)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه شريك كما عند النسائي في "الكبرى" (3100)، ويحيى بن سعيد الأموي كما عند الدارقطني في "السنن" 2/ 181 عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة.
ورواه يحيى بن أبي زائدة، كما عند مسلم (1106) (65)، والنسائي في "الكبرى" (3081)، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صُبَيْح، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه سفيان، كما عند النسائي (3082)، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن شُتَير بن شَكَل، عن حفصة. وسيرد 6/ 286.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3086) من طريق المغيرة، عن إبراهيم، به، مختصراً.
وقد سلف من طريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة برقم (24130)، وذكرنا الاختلاف فيه على إبراهيم النخعي هناك.
وسلف برقم (24110).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (24136) غير أن =
= (1106) (65)، وأبو داود (2382)، والترمذي (729)، والنسائي في "الكبرى" (3101)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 266، والبغوي في "شرح السنة" (1748) و (1749)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وقال البغوي: هذا حديث متفقٌ على صحته.
وقد اختلفوا فيه على الأعمش:
فرواه ابن نمير، كما سيرد في الرواية (25932)، وشعبة كما عند النسائي في "الكبرى" (3099)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه شريك كما عند النسائي في "الكبرى" (3100)، ويحيى بن سعيد الأموي كما عند الدارقطني في "السنن" 2/ 181 عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة.
ورواه يحيى بن أبي زائدة، كما عند مسلم (1106) (65)، والنسائي في "الكبرى" (3081)، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صُبَيْح، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه سفيان، كما عند النسائي (3082)، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن شُتَير بن شَكَل، عن حفصة. وسيرد 6/ 286.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3086) من طريق المغيرة، عن إبراهيم، به، مختصراً.
وقد سلف من طريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة برقم (24130)، وذكرنا الاختلاف فيه على إبراهيم النخعي هناك.
وسلف برقم (24110).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (24136) غير أن =
২৪১৫৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে বকরি হাদয়ি হিসেবে পাঠিয়েছিলেন এবং সেগুলোর গলায় মালা পরিয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
= (১১০৬) (৬৫), এবং আবু দাউদ (২৩৮২), তিরমিজি (৭২৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১০১), ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে ২৪/ ২৬৬, এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৭৪৮) ও (১৭৪৯), আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে। তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এবং বাগাওয়ি বলেন: এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
আ'মাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মধ্যে ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
ইবনে নুমায়ির এটি বর্ণনা করেছেন, যা (২৫৯৩২) নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে, এবং শু'বা বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসায়ির 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩০৯৯) রয়েছে, আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
শারিক এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসায়ির 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১০০) রয়েছে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবি বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারাকুতনির 'সুনান' গ্রন্থে ২/ ১৮১-তে রয়েছে, আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়িদা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুসলিমে (১১০৬) (৬৫) এবং নাসায়ির 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩০৮১) রয়েছে, আ'মাশ থেকে, তিনি আবুল দুহা মুসলিম ইবনে সুবাইহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসায়িতে (৩০৮২) রয়েছে, আ'মাশ ও মানসুর থেকে, তারা আবুল দুহা থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে, তিনি হাফসা থেকে। আর এটি সামনে ৬/ ২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩০৮৬) মুগিরার সূত্রে ইব্রাহিম থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে মানসুরের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে (২৪১৩০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা ইব্রাহিম নাখয়ির বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ করেছি।
আরও অতিক্রান্ত হয়েছে (২৪১১০) নম্বরে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এটি (২৪১৩৬) নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে =
= (১১০৬) (৬৫), এবং আবু দাউদ (২৩৮২), তিরমিজি (৭২৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১০১), ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে ২৪/ ২৬৬, এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৭৪৮) ও (১৭৪৯), আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে। তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এবং বাগাওয়ি বলেন: এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
আ'মাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মধ্যে ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
ইবনে নুমায়ির এটি বর্ণনা করেছেন, যা (২৫৯৩২) নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে, এবং শু'বা বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসায়ির 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩০৯৯) রয়েছে, আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
শারিক এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসায়ির 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১০০) রয়েছে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবি বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারাকুতনির 'সুনান' গ্রন্থে ২/ ১৮১-তে রয়েছে, আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়িদা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুসলিমে (১১০৬) (৬৫) এবং নাসায়ির 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩০৮১) রয়েছে, আ'মাশ থেকে, তিনি আবুল দুহা মুসলিম ইবনে সুবাইহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
সুফিয়ান এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসায়িতে (৩০৮২) রয়েছে, আ'মাশ ও মানসুর থেকে, তারা আবুল দুহা থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে, তিনি হাফসা থেকে। আর এটি সামনে ৬/ ২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩০৮৬) মুগিরার সূত্রে ইব্রাহিম থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে মানসুরের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে (২৪১৩০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা ইব্রাহিম নাখয়ির বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ করেছি।
আরও অতিক্রান্ত হয়েছে (২৪১১০) নম্বরে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এটি (২৪১৩৬) নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 185)