لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا (1) فَأَعْتِقِيهَا، فَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): قال: فاشتريها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقولها: "كان زوج بريرة حراً" هو مدرج من كلام الأسود كما سنبين ذلك. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مختصراً وبتمامه سعيد بن منصور في "سننه" (1260)، وإسحاق ابن راهويه (1539)، والترمذي (1155)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 82 و 4/ 43، وفي "شرح مشكل الآثار" (4374) و (4400) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
وأخرجه سعيد بن منصور (1259)، وابن أبي شيبة 4/ 211 و 385 و 396، وابن ماجه (2074)، وأبو يعلى (4520)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4401) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن سَعْد 8/ 260 - 261، وابن أبي شيبة 4/ 395 من طريق أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود أن عائشة قالت: كان زوج بريرة يوم خيرت حراً. أبو معشر: وهو زياد بن كليب قد خالف من هو أوثق منه، وفيه كلام من قبل حفظه. وقد اختلف عليه فيه، انظر "علل" الدارقطني 5/ الورقة 131.
قلنا: وقوله: وكان زوج بريرة حراً. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 411 مدرج من قول الأسود، أدرج في أول الخبر وهو نادر، فإن الأكثر أن يكون في آخره، ودونه أن يقع في وسطه، وعلى تقدير أن يكون موصولاً فترجح رواية من قال: كان عبداً، بالكثرة.
قلنا: وقد بسط ذلك الحافظ 9/ 410 - 411، فانظره لزاماً.
وسيجيء من قول الأسود برقم (25366) و (25533). وقد بين ذلك البخاري في روايته (6754)، وقال: وقول الأسود منقطع، وقولُ ابنِ عَبَّاس: =
(1) في (ق): قال: فاشتريها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقولها: "كان زوج بريرة حراً" هو مدرج من كلام الأسود كما سنبين ذلك. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مختصراً وبتمامه سعيد بن منصور في "سننه" (1260)، وإسحاق ابن راهويه (1539)، والترمذي (1155)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 82 و 4/ 43، وفي "شرح مشكل الآثار" (4374) و (4400) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
وأخرجه سعيد بن منصور (1259)، وابن أبي شيبة 4/ 211 و 385 و 396، وابن ماجه (2074)، وأبو يعلى (4520)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4401) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن سَعْد 8/ 260 - 261، وابن أبي شيبة 4/ 395 من طريق أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود أن عائشة قالت: كان زوج بريرة يوم خيرت حراً. أبو معشر: وهو زياد بن كليب قد خالف من هو أوثق منه، وفيه كلام من قبل حفظه. وقد اختلف عليه فيه، انظر "علل" الدارقطني 5/ الورقة 131.
قلنا: وقوله: وكان زوج بريرة حراً. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 411 مدرج من قول الأسود، أدرج في أول الخبر وهو نادر، فإن الأكثر أن يكون في آخره، ودونه أن يقع في وسطه، وعلى تقدير أن يكون موصولاً فترجح رواية من قال: كان عبداً، بالكثرة.
قلنا: وقد بسط ذلك الحافظ 9/ 410 - 411، فانظره لزاماً.
وسيجيء من قول الأسود برقم (25366) و (25533). وقد بين ذلك البخاري في روايته (6754)، وقال: وقول الأسود منقطع، وقولُ ابنِ عَبَّاس: =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে, তখন তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো (১) এবং তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা মুক্তিদাতার জন্যই আনুগত্যের অধিকার (ওয়ালা) সাব্যস্ত হবে" (২)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: সুতরাং তুমি তাকে ক্রয় করো।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আর তাঁর কথা: "বারিরার স্বামী স্বাধীন ছিলেন" এটি আসওয়াদের উক্তি থেকে অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ), যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযেম আদ-দারির; আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি; এবং আল-আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (১২৬০), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৫৩৯), তিরমিযি (১১৫৫), এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৮২ ও ৪/৪৩ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৩৭৪) ও (৪৪০০)-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সানাদে এটি সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযি বলেছেন: আয়েশার হাদিসটি হাসান সহিহ।
সাঈদ ইবনে মানসুর (১২৫৯), ইবনে আবি শাইবা ৪/২১১, ৩৮৫ ও ৩৯৬, ইবনে মাজাহ (২০৭৪), আবু ইয়ালা (৪৫২০) এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৪০১)-এ আল-আ’মাশের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/২৬০-২৬১ এবং ইবনে আবি শাইবা ৪/৩৯৫-এ আবু মা’শারের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: বারিরার যখন নির্বাচনের অধিকার (ইখতিয়ার) দেওয়া হয়েছিল তখন তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন। আবু মা’শার: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে কুলাইব, তিনি তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য রাবির বিরোধিতা করেছেন এবং তার মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। এবং তার ব্যাপারে এতে মতভেদ রয়েছে, দেখুন দারা কুতনির 'ইলাল' ৫/পত্র ১৩১।
আমরা বলি: এবং তার কথা: "আর বারিরার স্বামী স্বাধীন ছিলেন"—হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ৯/৪১১-এ বলেছেন, এটি আসওয়াদের উক্তি থেকে অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ)। এটি বর্ণনার শুরুতে যুক্ত করা হয়েছে যা বিরল, কারণ অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি শেষে থাকে, অথবা মাঝখানেও হতে পারে। আর যদি এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) বলে ধরেও নেওয়া হয়, তবে সংখ্যাধিক্যের কারণে "সে দাস ছিল" বর্ণনাকারীদের বর্ণনাটিই প্রাধান্য পাবে।
আমরা বলি: হাফিয (ইবনে হাজার) ৯/৪১০-৪১১-এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, তাই তা অবশ্যই দেখুন।
এটি আসওয়াদের উক্তি হিসেবে অচিরেই ২৫৩৬৬ ও ২৫৫৩৩ নম্বরে আসবে। বুখারি তার বর্ণনা (৬৭৫৪)-এ এটি স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: আসওয়াদের কথাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), আর ইবনে আব্বাসের কথা: =
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: সুতরাং তুমি তাকে ক্রয় করো।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আর তাঁর কথা: "বারিরার স্বামী স্বাধীন ছিলেন" এটি আসওয়াদের উক্তি থেকে অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ), যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযেম আদ-দারির; আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি; এবং আল-আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ি।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (১২৬০), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৫৩৯), তিরমিযি (১১৫৫), এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৮২ ও ৪/৪৩ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৩৭৪) ও (৪৪০০)-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সানাদে এটি সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযি বলেছেন: আয়েশার হাদিসটি হাসান সহিহ।
সাঈদ ইবনে মানসুর (১২৫৯), ইবনে আবি শাইবা ৪/২১১, ৩৮৫ ও ৩৯৬, ইবনে মাজাহ (২০৭৪), আবু ইয়ালা (৪৫২০) এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৪০১)-এ আল-আ’মাশের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/২৬০-২৬১ এবং ইবনে আবি শাইবা ৪/৩৯৫-এ আবু মা’শারের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: বারিরার যখন নির্বাচনের অধিকার (ইখতিয়ার) দেওয়া হয়েছিল তখন তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন। আবু মা’শার: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে কুলাইব, তিনি তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য রাবির বিরোধিতা করেছেন এবং তার মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। এবং তার ব্যাপারে এতে মতভেদ রয়েছে, দেখুন দারা কুতনির 'ইলাল' ৫/পত্র ১৩১।
আমরা বলি: এবং তার কথা: "আর বারিরার স্বামী স্বাধীন ছিলেন"—হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ৯/৪১১-এ বলেছেন, এটি আসওয়াদের উক্তি থেকে অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ)। এটি বর্ণনার শুরুতে যুক্ত করা হয়েছে যা বিরল, কারণ অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি শেষে থাকে, অথবা মাঝখানেও হতে পারে। আর যদি এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) বলে ধরেও নেওয়া হয়, তবে সংখ্যাধিক্যের কারণে "সে দাস ছিল" বর্ণনাকারীদের বর্ণনাটিই প্রাধান্য পাবে।
আমরা বলি: হাফিয (ইবনে হাজার) ৯/৪১০-৪১১-এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, তাই তা অবশ্যই দেখুন।
এটি আসওয়াদের উক্তি হিসেবে অচিরেই ২৫৩৬৬ ও ২৫৫৩৩ নম্বরে আসবে। বুখারি তার বর্ণনা (৬৭৫৪)-এ এটি স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: আসওয়াদের কথাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), আর ইবনে আব্বাসের কথা: =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 181)