2811 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ خِلالٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُكَاتِبُ الْحَرُورِيَّةَ،، وَلَوْلا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَكْتُمَ عِلْمِي لَمْ أَكْتُبْ إِلَيْهِ. كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ: أَمَّا بَعْدُ، فَأَخْبِرْنِي: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِالنِّسَاءِ مَعَهُ؟ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ؟ وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟ وَأَخْبِرْنِي عَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ؟
فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ مَعَهُ، فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى، وَلَمْ يَكُنْ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُحْذِيهِنَّ مِنَ الغَنِيمَةِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ، وَلا تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ، إِلا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي قَتَلَهُ، فَتَقْتُلَ الْكَافِرَ، وَتَدَعَ الْمُؤْمِنَ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ يُتْمِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي؟ وَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ تَنْبُتُ لِحْيَتُهُ وَهُوَ ضَعِيفُ الْأَخْذِ لِنَفْسِهِ، فَإِذَا كَانَ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ، فَقَدْ ذَهَبَ الْيُتْمُ، وَأَمَّا الْخُمُسُ فَإِنَّا كُنَّا نُرَى أَنَّهُ لَنَا، فَأَبَى ذَلِكَ (1) عَلَيْنَا قَوْمُنَا (2).--------------------------------------------
(11 لفظة "ذلك" لم ترد في (ظ 9) و (ظ 14).
(2) حديث صحيح، محمد بن ميمون الزعفراني مختلف فيه، وثّقه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه النسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم، وليّنه أبو زرعة، وهو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. جعفر: هو ابن محمد بن =
فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ مَعَهُ، فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى، وَلَمْ يَكُنْ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُحْذِيهِنَّ مِنَ الغَنِيمَةِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ، وَلا تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ، إِلا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي قَتَلَهُ، فَتَقْتُلَ الْكَافِرَ، وَتَدَعَ الْمُؤْمِنَ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ يُتْمِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي؟ وَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ تَنْبُتُ لِحْيَتُهُ وَهُوَ ضَعِيفُ الْأَخْذِ لِنَفْسِهِ، فَإِذَا كَانَ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ، فَقَدْ ذَهَبَ الْيُتْمُ، وَأَمَّا الْخُمُسُ فَإِنَّا كُنَّا نُرَى أَنَّهُ لَنَا، فَأَبَى ذَلِكَ (1) عَلَيْنَا قَوْمُنَا (2).--------------------------------------------
(11 لفظة "ذلك" لم ترد في (ظ 9) و (ظ 14).
(2) حديث صحيح، محمد بن ميمون الزعفراني مختلف فيه، وثّقه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه النسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم، وليّنه أبو زرعة، وهو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. جعفر: هو ابن محمد بن =
২৮১১ - মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-জাফরানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর আমাকে তার পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে হুরমুয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজদাহ পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে ইবনে আব্বাসের নিকট চিঠি লিখলেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: মানুষেরা ধারণা করে যে, ইবনে আব্বাস হারুরিয়্যাদের সাথে পত্রবিনিময় করে। আমি যদি আমার জ্ঞান গোপন করার ভয় না করতাম, তবে তাকে লিখতাম না। নাজদাহ তাকে লিখেছিলেন: অতঃপর, আমাকে অবহিত করুন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি নারীদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? তিনি কি তাদের জন্য (গণিমতের) কোনো নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করতেন? তিনি কি শিশুদের হত্যা করতেন? কখন ইয়াতিমের ইয়াতিমত্ব সমাপ্ত হয়? আর আমাকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) সম্পর্কে অবহিত করুন যে, তা কার প্রাপ্য?
অতঃপর ইবনে আব্বাস তাকে লিখে পাঠালেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন, তারা রোগীদের সেবা করত; তবে তিনি তাদের জন্য (গণিমতের) কোনো নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করতেন না, বরং তিনি তাদের গণিমত থেকে সামান্য কিছু উপঢৌকন দিতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হত্যা করতেন না, সুতরাং তুমিও শিশুদের হত্যা করো না; যদি না তুমি সেই শিশুটি সম্পর্কে তেমন কিছু অবগত হও যা খিজির অবগত হয়েছিলেন যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন—যাতে তুমি কাফেরকে হত্যা করতে পার এবং মুমিনকে ছেড়ে দিতে পার। আর তুমি ইয়াতিমের ইয়াতিমত্ব কখন শেষ হয় সে সম্পর্কে জানতে চেয়েছ; আমার জীবনের কসম! কোনো ব্যক্তির দাড়ি গজিয়ে যায় অথচ সে নিজ স্বার্থ রক্ষায় দুর্বল থাকে। সুতরাং সে যখন নিজের জন্য তা-ই গ্রহণ করতে সমর্থ হয় যা মানুষ সাধারণত নিজের কল্যাণে গ্রহণ করে, তখন তার ইয়াতিমত্ব চলে যায়। আর খুমুসের ব্যাপারে কথা হলো, আমরা মনে করতাম যে এটি আমাদের প্রাপ্য, কিন্তু আমাদের কওম আমাদের উপর তা প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছে।--------------------------------------------
(১) 'যালিকা' শব্দটি (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-জাফরানী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন ও আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তবে নাসাঈ, দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাকে শিথিল বলেছেন। তিনি সমর্থিত বর্ণনাকারী, আর তাঁর ঊর্ধ্বস্থ বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। জাফর হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে...
অতঃপর ইবনে আব্বাস তাকে লিখে পাঠালেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন, তারা রোগীদের সেবা করত; তবে তিনি তাদের জন্য (গণিমতের) কোনো নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করতেন না, বরং তিনি তাদের গণিমত থেকে সামান্য কিছু উপঢৌকন দিতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হত্যা করতেন না, সুতরাং তুমিও শিশুদের হত্যা করো না; যদি না তুমি সেই শিশুটি সম্পর্কে তেমন কিছু অবগত হও যা খিজির অবগত হয়েছিলেন যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন—যাতে তুমি কাফেরকে হত্যা করতে পার এবং মুমিনকে ছেড়ে দিতে পার। আর তুমি ইয়াতিমের ইয়াতিমত্ব কখন শেষ হয় সে সম্পর্কে জানতে চেয়েছ; আমার জীবনের কসম! কোনো ব্যক্তির দাড়ি গজিয়ে যায় অথচ সে নিজ স্বার্থ রক্ষায় দুর্বল থাকে। সুতরাং সে যখন নিজের জন্য তা-ই গ্রহণ করতে সমর্থ হয় যা মানুষ সাধারণত নিজের কল্যাণে গ্রহণ করে, তখন তার ইয়াতিমত্ব চলে যায়। আর খুমুসের ব্যাপারে কথা হলো, আমরা মনে করতাম যে এটি আমাদের প্রাপ্য, কিন্তু আমাদের কওম আমাদের উপর তা প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছে।--------------------------------------------
(১) 'যালিকা' শব্দটি (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-জাফরানী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন ও আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তবে নাসাঈ, দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাকে শিথিল বলেছেন। তিনি সমর্থিত বর্ণনাকারী, আর তাঁর ঊর্ধ্বস্থ বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। জাফর হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 24)