. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী বলেছেন: এভাবে একাধিক রাবী আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই বর্ণনাটি সনদের দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ এবং অধিক নিরবচ্ছিন্ন। অর্থাৎ অচিরেই উল্লিখিত হতে যাওয়া মুরসাল বর্ণনাটির তুলনায়।
আর বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/২৮৫-এ ইয়া'লার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (২৮৭৪)-তে হাফস বিন গিয়াছ-এর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমা (২১০৩) আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (১৭২৯) আবু আহওয়াসের সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি শায়বা ৩/৪১ এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১৫০৬) জারীরের সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) … এভাবে মুরসাল হিসেবে।
তিরমিযী বলেছেন: সাওরী এবং অন্যান্যরা এই হাদিসটি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিলহজের দশ দিনে রোজা রাখতে দেখা যায়নি। আর আবু আহওয়াস মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে আসওয়াদের কথা উল্লেখ করেননি। মানসুরের বর্ণনার ক্ষেত্রে তারা এই হাদিসে মতভেদ করেছেন; তবে আমাশের বর্ণনাটি সনদের দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ এবং অধিক নিরবচ্ছিন্ন।
অতঃপর তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদ বিন আবানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ইবরাহিমের সনদের ক্ষেত্রে আমাশ মানসুরের তুলনায় অধিক হিফজকারী।
আমরা বলছি: ইবনে আবি হাতেম ‘আল-ইলাল’ ২/২৬৫-এ আবু হাতেম এবং আবু জুরআহ থেকে যা নকল করেছেন, তাতে তারাও তিরমিযীর কথার মতোই উল্লেখ করেছেন। আর দারাকুতনীও ‘আল-ইলাল’ ৫/পত্র ১২৯ - ১৩০-এ এটি বলেছেন।
আর এটি সামনে (২৪৯২৬) এবং (২৫৫৬৬) নং-এ আসবে।
নববী ‘শরহ সহীহ মুসলিম’-এ বলেছেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাদিসটি এমন যা থেকে জিলহজের দশ দিনের রোজার অপছন্দনীয়তা অনুভূত হতে পারে; আর এখানে দশ দিন বলতে জিলহজের প্রথম নয় দিন উদ্দেশ্য। তারা বলেছেন: এটি এমন যা ব্যাখ্যাযোগ্য, সুতরাং এই নয় দিনের রোজায় কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং এটি =