24137 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءُ (1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وهو وإن كان رجالهُ ثقاتٍ رجال الشيخين قد اختُلِف فيه على عطاء وهو ابن أبي رباح كما سنذكر. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار.
وأخرجه ابن سعد 8/ 194، والحميدي (233)، وابن أبي شيبة 4/ 269 - 270، وإسحاق بن راهويه (1184)، والترمذي (3216)، -وقال: حسن صحيح- والنسائي في "المجتبى" 6/ 56، وفي "الكبرى" (5311)، والطبري في "التفسير" 22/ 32، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (521)، والبيهقي في "السنن" 7/ 54، وفي "معرفة الآثار" 10/ 10 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن ابن سعد داود بن عبد الرحمن بسفيان.
وأخرجه ابن سعد 8/ 194 من طريق الثوري، عن عطاء، به.
واختلف فيه على عطاء بن أبي رباح:
فقد رواه سفيان بن عيينة -كما في هو الرواية- عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائشة.
ورواه وهيب بن خالد الباهلي -كما في الرواية الآتية برقم (25467) - عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، به. فزاد عبيد بن عمير -وهو ابن قتادة الليثي- في الإسناد، لكن رواه عبد الرزاق عن ابن جريج كما سيأتي (25652)، قال: وزعم عطاء أن عائشة قالت، فذكر الحديث، وذكر في عقبه قول ابن جريج لعطاء: عمن تأثر هذا؟ قال: لا أدري، حسبت أني سمعت عبيد بن عمير يقول ذلك.
ورواه الطبري في "تفسيره" 22/ 33، والطحاوي في "شرح المشكل" (523)، من طريق الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به. وجاء في آخره: قال: وقال أبو الزبير: سمعت رجلاً يخبر به عطاءً.
وقال أبو بكر بن العربي في "أحكام القرآن" 3/ 1571 بعد أن نقل عن جماعة من العلماء أنهم جعلوا هذا الحديث سنة ناسخة لقوله تعالى: {لا يحل =
২৪১৩৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে বর্ণিত, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না তাঁর জন্য নারীদের (বিবাহ) হালাল করা হয়েছিল (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), যদিও এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং দুই ইমামের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আতার বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে, আর তিনি হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ, যেমনটি আমরা উল্লেখ করব। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ এবং আমর হলেন ইবনে দীনার।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৮/১৯৪, আল-হুমাইদী (২৩৩), ইবনে আবি শায়বাহ ৪/২৬৯ - ২৭০, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১১৮৪), তিরমিযী (৩২১৬) -এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ-, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/৫৬ এবং 'আল-কুবরা' (৫৩১১) গ্রন্থে, তাবারী 'আত-তাফসীর' ২২/৩২ গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৫২১) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৫৪ এবং 'মা'রিফাতুল আছার' ১০/১০ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ সুফিয়ানের সাথে দাউদ ইবনে আবদুর রহমানকেও যুক্ত করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ৮/১৯৪ গ্রন্থে সাওরী থেকে, তিনি আতা থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আতা ইবনে আবি রাবাহর ব্যাপারে এতে মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে।
এবং উহাইব ইবনে খালিদ আল-বাহিলী এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি পরবর্তী বর্ণনা নং (২৫৪৬৭)-এ আসবে- ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আয়িশা থেকে এই সূত্রে। এখানে সনদে উবায়েদ ইবনে উমায়েরকে -যিনি হলেন ইবনে কাতাদাহ আল-লাইছি- বৃদ্ধি করা হয়েছে, কিন্তু আবদুর রাজ্জাক এটি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে (২৫৬৫২) আসবে, তিনি বলেন: আতা ধারণা করেছেন যে আয়িশা বলেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর পরপরই আতার প্রতি ইবনে জুরাইজের উক্তি উল্লেখ করেন: এটি কার থেকে গ্রহণ করেছ? তিনি বললেন: আমি জানি না, আমার ধারণা আমি উবায়েদ ইবনে উমায়েরকে এটি বলতে শুনেছি।
আর তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ২২/৩৩ গ্রন্থে এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৫২৩) গ্রন্থে দাহহাক ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে এসেছে: তিনি বলেন: আবু যুবাইর বলেছেন: আমি এক ব্যক্তিকে আতাকে এটি সংবাদ দিতে শুনেছি।
এবং আবু বকর ইবনুল আরাবী 'আহকামুল কুরআন' ৩/১৫৭১ গ্রন্থে একদল আলিমের উদ্ধৃতি দেওয়ার পর যে, তাঁরা এই হাদীসটিকে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমার জন্য হালাল নয়...} এর জন্য রহিতকারী সুন্নাহ সাব্যস্ত করেছেন, বলেছেন: =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 165)