عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ " (1).
24136 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى مَرَّةً غَنَمًا (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (24032).
وأخرجه الحميدي (246)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 241، وفي "الكبرى" (6044) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيكرر (25654) سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه الحميدي (217)، وابن الجارود في "المنتقى" (426) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. إلا أن ابن جارود زاد فيه: "مقلَّدة".
وستأتي هذه الزيادة في الرواية رقم (24155).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (1701) و (1702)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 173 و 173 - 174، وفي "الكبرى" (3767)، والدارمي (1911)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 634، وتمام الرازي في "فوائده" (الروض البسام) (604) و (605)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 18/ 516 - 517 من طرق عن الأعمش، به.
وقد سلف (14891) من طريق عبثر بن القاسم، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 129: والمحفوظ حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وسيرد برقم (24155)، وقد سلف برقم (24020).
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "নিশ্চয় তোমাদের সন্তানরা তোমাদের পবিত্রতম উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত, তাই তোমরা তোমাদের সন্তানদের উপার্জন থেকে ভক্ষণ করো।" (১)।
২৪১৩৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার ছাগল হাদিয়া পাঠিয়েছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি হাদিস, আর এই সনদটি সম্পর্কে ইতিপূর্বে ২৪০৩২ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
হুমাইদি (২৪৬), এবং নাসাঈ তার 'আল-মুজতাবা' (৭/২৪১) ও 'আল-কুবরা' (৬০৪৪) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ২৫৬৫৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-নাখয়ি এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-নাখয়ি।
হুমাইদি (২১৭) এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৪২৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনুল জারুদ এতে "মালা পরিহিত" শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন।
এই অতিরিক্ত অংশটি ২৪১৫৫ নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে।
বুখারি (১৭০১) ও (১৭০২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৫/১৭৩ ও ১৭৩-১৭৪) ও 'আল-কুবরা' (৩৭৬৭), দারেমি (১৯১১), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (২/৬৩৪), তাম্মাম আল-রাজি তার 'ফাওয়াইদ' (আর-রাওদুল বাসসাম) (৬০৪) ও (৬০৫) এবং যাহাবি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৮/৫১৬-৫১৭) গ্রন্থে আমাশ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ১৪৮৯১ নম্বরে আবসার বিন আল-কাসিমের সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/পত্র ১২৯) গ্রন্থে বলেন: সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো আমাশ-এর হাদিস যা ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪১৫৫ নম্বরে আসবে এবং ইতিপূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 164)