24133 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ تَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ فِي الْأَرْضِ أَنْزَلَ اللهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ بَأْسَهُ ". قَالَتْ: وَفِيهِمْ أَهْلُ طَاعَةِ اللهِ عز وجل؟ قَالَ: " نَعَمْ ثُمَّ يَصِيرُونَ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ تَعَالَى " (1).--------------------------------------------
= ابن عبيد الله القرشي، مختلف فيه حسن الحديث، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحميدي (265)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 57، وفي "الكبرى" (2074)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 507 - 508 من طريق سفيان ابن عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20095)، وإسحاق بن راهويه (1017)، ومسلم (2662)، وأبو داود (4713)، وابن حبان (6173)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1072)، والبيهقي في "معرفة الآثار" (7414)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 110 - 111 من طرق عن طلحة بن يحيى، به.
وأخرجه الطيالسي (1574) من طريق يحيى بن إسحاق، وابن راهويه (1016)، ومسلم (2662)، وابن حبان (138) من طريق فضيل بن عمرو، كلاهما عن عائشة بنت طلحة، به. وليس في رواية فضيل قوله: "في أصلاب آبائهم".
وسيأتي برقم (25742).
قال السندي: قوله: "أو غير ذلك … " إلخ، أي: لا يحسن الجزم في حق، أحد، ولو صغيراً.
(1) إسناده ضعيف لإبهام المرأة التي روى عنها الحسن بن محمد، وهو ابن علي المعروف أبوه بابن الحنفية، ولاضطرابه.
فرواه سفيان بن عُيينة -كما في هذه الرواية- عن جامع بن أبي راشد، =
= ابن عبيد الله القرشي، مختلف فيه حسن الحديث، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحميدي (265)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 57، وفي "الكبرى" (2074)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 507 - 508 من طريق سفيان ابن عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20095)، وإسحاق بن راهويه (1017)، ومسلم (2662)، وأبو داود (4713)، وابن حبان (6173)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1072)، والبيهقي في "معرفة الآثار" (7414)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 110 - 111 من طرق عن طلحة بن يحيى، به.
وأخرجه الطيالسي (1574) من طريق يحيى بن إسحاق، وابن راهويه (1016)، ومسلم (2662)، وابن حبان (138) من طريق فضيل بن عمرو، كلاهما عن عائشة بنت طلحة، به. وليس في رواية فضيل قوله: "في أصلاب آبائهم".
وسيأتي برقم (25742).
قال السندي: قوله: "أو غير ذلك … " إلخ، أي: لا يحسن الجزم في حق، أحد، ولو صغيراً.
(1) إسناده ضعيف لإبهام المرأة التي روى عنها الحسن بن محمد، وهو ابن علي المعروف أبوه بابن الحنفية، ولاضطرابه.
فرواه سفيان بن عُيينة -كما في هذه الرواية- عن جامع بن أبي راشد، =
২৪১৩৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি জামি' বিন আবি রাশিদ থেকে, তিনি মুনযির থেকে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন: "যখন জমিনে মন্দের প্রকাশ ঘটে, তখন আল্লাহ জমিনবাসীর ওপর তাঁর শাস্তি অবতীর্ণ করেন।" তিনি (আয়িশা) জিজ্ঞেস করলেন: "তাদের মধ্যে কি আল্লাহর আনুগত্যকারী লোকও থাকবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অতঃপর তারা আল্লাহ তা'আলার রহমতের দিকে ফিরে যাবে" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-কুরাশি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), ইমাম মুসলিম তাঁর এই হাদিসটি নির্বাচন করেছেন, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (২৬৫), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৪/৫৭ এবং 'আল-কুবরা' (২০৭৪)-তে, এবং তহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/৫০৭-৫০৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (২০০৯৫), ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১০১৭), মুসলিম (২৬৬২), আবু দাউদ (৪৭১৩), ইবনে হিব্বান (৬১৭৩), লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ'-তে (১০৭২), বায়হাকি 'মা'রিফাতুল আসার'-এ (৭৪১৪), এবং খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ১১/১১০-১১১ পৃষ্ঠায় তালহা বিন ইয়াহইয়ার বিভিন্ন সূত্রে।
এটি তায়ালিসি (১৫৭৪) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক থেকে, এবং ইবনে রাহওয়াইহ (১০১৬), মুসলিম (২৬৬২), ইবনে হিব্বান (১৩৮) বর্ণনা করেছেন ফুদাইল বিন আমরের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই আয়িশা বিনতে তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ফুদাইলের বর্ণনায় "তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে" কথাটি নেই।
এটি সামনে ২৫৭৪২ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অথবা অন্য কিছু..." ইত্যাদি, অর্থাৎ: কারো ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া সমীচীন নয়, এমনকি সে ছোট হলেও।
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ হাসান বিন মুহাম্মদ যে মহিলার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি অস্পষ্ট (অপরিচিত), আর তিনি হলেন আলী (রা.)-এর নাতি হাসান, যার পিতা ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত। এছাড়া এর বর্ণনাসূত্রেও অসঙ্গতি (ইজতিরাব) রয়েছে।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় আছে—জামি' বিন আবি রাশিদ থেকে, =
= ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-কুরাশি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), ইমাম মুসলিম তাঁর এই হাদিসটি নির্বাচন করেছেন, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (২৬৫), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৪/৫৭ এবং 'আল-কুবরা' (২০৭৪)-তে, এবং তহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/৫০৭-৫০৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (২০০৯৫), ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১০১৭), মুসলিম (২৬৬২), আবু দাউদ (৪৭১৩), ইবনে হিব্বান (৬১৭৩), লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ'-তে (১০৭২), বায়হাকি 'মা'রিফাতুল আসার'-এ (৭৪১৪), এবং খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ১১/১১০-১১১ পৃষ্ঠায় তালহা বিন ইয়াহইয়ার বিভিন্ন সূত্রে।
এটি তায়ালিসি (১৫৭৪) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক থেকে, এবং ইবনে রাহওয়াইহ (১০১৬), মুসলিম (২৬৬২), ইবনে হিব্বান (১৩৮) বর্ণনা করেছেন ফুদাইল বিন আমরের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই আয়িশা বিনতে তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ফুদাইলের বর্ণনায় "তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে" কথাটি নেই।
এটি সামনে ২৫৭৪২ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অথবা অন্য কিছু..." ইত্যাদি, অর্থাৎ: কারো ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া সমীচীন নয়, এমনকি সে ছোট হলেও।
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ হাসান বিন মুহাম্মদ যে মহিলার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি অস্পষ্ট (অপরিচিত), আর তিনি হলেন আলী (রা.)-এর নাতি হাসান, যার পিতা ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত। এছাড়া এর বর্ণনাসূত্রেও অসঙ্গতি (ইজতিরাব) রয়েছে।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় আছে—জামি' বিন আবি রাশিদ থেকে, =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 161)