. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আমাশ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং (২৪১৫৪)-এ এসেছে—ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ ও আসওয়াদ থেকে।
এবং হাম্মাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং (২৪৯৬৫)-এ এসেছে—এবং আমাশ—যেমনটি বর্ণনা নং (২৫৯৩২)-এ এসেছে—ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে।
এবং আবদুল্লাহ বিন আউন এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং (২৫৮১৫)-এ এসেছে—ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ও মাসরুক্ব থেকে। আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" (৪/১৫০)-এ বলেন: এ থেকে জানা যায় যে, হাদিসটি ইব্রাহিমের নিকট আলক্বামাহ, আসওয়াদ এবং মাসরুক্ব সবার সূত্রেই ছিল; সম্ভবত তিনি কখনও এর মাধ্যমে, কখনও ওর মাধ্যমে বর্ণনা করতেন, আবার কখনও তাঁদের সবাইকে একত্রিত করতেন এবং কখনও পৃথক করতেন। আর দারাকুতনি ইব্রাহিমের সূত্রে এতে বিদ্যমান মতভেদ উল্লেখ করার পর বলেন: সবগুলোই সহিহ।
এবং আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" (৪/১৪৯)-এ বলেন: ইমাম নাসাঈ তাঁর "সুনান"-এ ইব্রাহিমের ওপর মতভেদ, হাকামের ওপর মতভেদ, আমাশের ওপর, মানসুরের ওপর এবং আবদুল্লাহ বিন আউনের ওপর মতভেদের অধ্যায় রচনা করেছেন; তাঁরা সবাই ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: মানসুরের সূত্রের মতভেদের বিষয়টি হলো:
তা হলো ইসরাঈল তাঁর (মানসুর) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি নাসাঈর "আল-কুবরা" (৩০৯৩)-তে আছে—ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে; তিনি (আলক্বামাহ) বলেন: নাখ্'আ গোত্রের একদল লোক বের হলেন যাদের মধ্যে শুরাইহ নামক এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বর্ণনা করলেন যে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় (স্ত্রীর সাথে) শরীর স্পর্শ করতেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি তোমার মাথায় ধনুক দিয়ে আঘাত করার ইচ্ছা পোষণ করেছি।
আর আবীদাহ তাঁর (মানসুর) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি নাসাঈতে (৩০৯৪) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—সেখানে তিনি শুরাইহকে আপত্তিকারী বানিয়েছেন এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাঁর নাম উহ্য রেখেছেন।
এবং ইবনে উয়ায়নাহ তাঁর (মানসুর) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—সেখানে তিনি তাঁদের উভয়কেই উহ্য রেখেছেন।
এবং শু'বাহ তাঁর (মানসুর) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে বর্ণনা নং (২৫৪১৪)-এ আসবে—ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, সংক্ষেপে।
এবং সাওরী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি নাসাঈর "আল-কুবরা" (৩০৯৭)-তে আছে—মানসুর থেকে; তিনি এটিকে ইব্রাহিমের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে।
এবং শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইসমাঈলীর "মু'জামুশ শুয়ুখ" (১/৩৩৭-৩৩৮)-এ আছে— =