২৪১২৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আয়েশার দুগ্ধজাত ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "কোনো মৃত ব্যক্তি যার ওপর মানুষের এমন একদল জানাযার সালাত আদায় করে যাদের সংখ্যা একশতে পৌঁছায় এবং তারা তার জন্য সুপারিশ করে, তবে অবশ্যই তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করা হবে।" (১)
২৪১২৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম আল-জাদালি থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হরিণের শুকনো গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, কিন্তু তিনি তা ফেরত দিয়েছিলেন। (২)--------------------------------------------
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' (৪/৪১) গ্রন্থে এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
সাদি বলেছেন: তাঁর কথা: 'চিকিৎসা গ্রহণ করছে' (ইয়াতাতাব্বাব), এটি 'তিব' (চিকিৎসা) শব্দ থেকে উদ্ভূত।
তাঁর কথা: 'জাদুগ্রস্ত' (মাতবুবা), অর্থাৎ যাকে জাদু করা হয়েছে।
তাঁর কথা: 'সে বলল হ্যাঁ', অর্থাৎ দাসীটি আয়েশা (রা.)-কে বলেছিল, হ্যাঁ আমি আপনাকে জাদু করেছি।
তাঁর কথা: 'অতঃপর মুক্ত করে দেওয়া হলো' (ফা’উতিকা), এটি 'ইতক' (মুক্ত করা) শব্দের কর্তৃবাচ্য অথবা কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'তিনি বললেন', অর্থাৎ আয়েশা (রা.)।
তাঁর কথা: 'তাকে বিক্রি করে দাও', এর মধ্যে মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত দাস) বিক্রির বৈধতা প্রমাণিত হয়।
তাঁর কথা: 'আরবদের মধ্যে যার মালিকানা অত্যন্ত কঠোর', অর্থাৎ দাস-দাসীদের সাথে যাদের আচরণ সবচেয়ে নিকৃষ্ট; যেন মন্দ কাজের প্রতিফল মন্দের মাধ্যমেই হয়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি ২৪০৩৮ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা।
হুমাইদিও (২২২) সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ যদি আয়েশা (রা.) থেকে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলীর সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হয়। আর আব্দুল কারীম —যিনি আবু উমাইয়া ইবনে আবি আল-মুখারিক, যেমনটি আব্দুর রাজ্জাক (৮৩২৫) উল্লেখ করেছেন, যদিও তিনি দুর্বল— তাকে সুফিয়ান আস-সাওরি ২৫৮৮২ নং বর্ণনায় অনুসরণ (তাবে) করেছেন।