24126 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَخِي عَمْرَةَ - وَلَا أَدْرِي هَذَا أَوْ غَيْرَهُ - عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: اشْتَكَتْ عَائِشَةُ، فَطَالَ شَكْوَاهَا، فَقَدِمَ إِنْسَانٌ الْمَدِينَةَ يَتَطَبَّبُ، فَذَهَبَ بَنُو أَخِيهَا يَسْأَلُونَهُ عَنْ وَجَعِهَا، فَقَالَ: وَاللهِ إِنَّكُمْ تَنْعَتُونَ نَعْتَ امْرَأَةٍ مَطْبُوبَةٍ. قَالَ: هَذِهِ امْرَأَةٌ مَسْحُورَةٌ سَحَرَتْهَا جَارِيَةٌ لَهَا (1)، قَالَتْ: نَعَمْ، أَرَدْتُ أَنْ تَمُوتِي فَأُعْتَقَ، قَالَ: وَكَانَتْ مُدَبَّرَةً، قَالَتْ: بِيعُوهَا فِي أَشَدِّ الْعَرَبِ مَلَكَةً، وَاجْعَلُوا ثَمَنَهَا فِي مِثْلِهَا (2).--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): فأرسلت إليها، فجاءت بها. نسخة.
(2) هذا الأثر صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين على شكٍّ في اسم أحد رواته، فقد اختلف فيه على سفيان بن عيينة.
فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- عنه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: عن ابن أخي عمرة، ولا أدري هذا أو غيره- عن عمرة، به.
ورواه عبد الرزاق (18750) عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال: وهو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ابن عمرة، عن عمرة، به. وهو الصواب.
ورواه كذلك عبد الوهَّاب الثقفي -كما عند البيهقي في "السنن" 8/ 137 - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة: وهو أبو الرجال، عن عمرة، عن عائشة، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" (2782) (رواية أبي مصعب الزهري) ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 67 (ترتيب السندي)، وعبد الرزاق (18749)، وابن حزم في "المحلى" 11/ 395، والبغوي في "شرح السنة" (3261) عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة، عن عائشة، به. =
(1) في هامش (هـ): فأرسلت إليها، فجاءت بها. نسخة.
(2) هذا الأثر صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين على شكٍّ في اسم أحد رواته، فقد اختلف فيه على سفيان بن عيينة.
فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- عنه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: عن ابن أخي عمرة، ولا أدري هذا أو غيره- عن عمرة، به.
ورواه عبد الرزاق (18750) عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال: وهو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ابن عمرة، عن عمرة، به. وهو الصواب.
ورواه كذلك عبد الوهَّاب الثقفي -كما عند البيهقي في "السنن" 8/ 137 - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة: وهو أبو الرجال، عن عمرة، عن عائشة، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" (2782) (رواية أبي مصعب الزهري) ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 67 (ترتيب السندي)، وعبد الرزاق (18749)، وابن حزم في "المحلى" 11/ 395، والبغوي في "شرح السنة" (3261) عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة، عن عائشة، به. =
২৪১২৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমরাহর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে - আর আমি জানি না তিনি এই ব্যক্তি না কি অন্য কেউ - আমরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর অসুস্থতা দীর্ঘায়িত হলো। তখন এক ব্যক্তি চিকিৎসার উদ্দেশ্যে মদিনায় আসলেন। তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্ররা তাঁর (আয়েশার) রোগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে সেই ব্যক্তির কাছে গেলেন। সে বলল: আল্লাহর কসম, আপনারা এমন এক নারীর অবস্থা বর্ণনা করছেন যিনি জাদুকবলিত। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: এই নারী জাদুকবলিত, তাঁর এক দাসী তাঁকে জাদু করেছে (১)। সে (দাসী) বলল: হ্যাঁ, আমি চেয়েছিলাম আপনি মারা যান যেন আমি মুক্ত হতে পারি। বর্ণনাকারী বলেন: সে ছিল 'মুদাব্বারা' (যাকে মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে)। তিনি (আয়েশা) বললেন: তাকে আরবদের মধ্যে এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দাও যে মালিকানায় অত্যন্ত কঠোর, আর তার বিক্রয়লব্ধ মূল্য তার মতোই কোনো কিছুর (দাসী) পেছনে ব্যয় করো (২)।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। (একটি পাঠভেদ)।
(২) এই আসারটি (বর্ণনাটি) সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর একজন বর্ণনাকারীর নাম নিয়ে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার নিকট থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - তাঁর থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে; তিনি বলেছেন: আমরাহর ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে - আর আমি জানি না তিনি এই ব্যক্তি নাকি অন্য কেউ - আমরাহর সূত্রে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৮৭৫০) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবুুর রিজাল থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিসা ইবনে আমরাহ, তিনি আমরাহর সূত্রে। আর এটিই সঠিক।
অনুরূপভাবে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বায়হাকীর 'আস-সুনান' ৮/১৩৭ গ্রন্থে রয়েছে - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি ইবনে আমরাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিসা থেকে: আর তিনি হলেন আবুুর রিজাল, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' (২৭৮২) (আবু মুসআব আজ-জুহরীর বর্ণনা) গ্রন্থে বের করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ২/৬৭ (সিনদীর বিন্যাস) গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক (১৮৭৪৯), ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ১১/৩৯৫ গ্রন্থে এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩২৬১) গ্রন্থে আবুুর রিজাল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর মা আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। (একটি পাঠভেদ)।
(২) এই আসারটি (বর্ণনাটি) সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর একজন বর্ণনাকারীর নাম নিয়ে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার নিকট থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - তাঁর থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে; তিনি বলেছেন: আমরাহর ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে - আর আমি জানি না তিনি এই ব্যক্তি নাকি অন্য কেউ - আমরাহর সূত্রে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৮৭৫০) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবুুর রিজাল থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিসা ইবনে আমরাহ, তিনি আমরাহর সূত্রে। আর এটিই সঠিক।
অনুরূপভাবে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বায়হাকীর 'আস-সুনান' ৮/১৩৭ গ্রন্থে রয়েছে - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি ইবনে আমরাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিসা থেকে: আর তিনি হলেন আবুুর রিজাল, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' (২৭৮২) (আবু মুসআব আজ-জুহরীর বর্ণনা) গ্রন্থে বের করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ২/৬৭ (সিনদীর বিন্যাস) গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক (১৮৭৪৯), ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ১১/৩৯৫ গ্রন্থে এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩২৬১) গ্রন্থে আবুুর রিজাল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর মা আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 154)