تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ". وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ أَدْوَمَهُ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابن عجلان -وهو محمد- وإن كان حديثه لا يرقى إلى درجة الصحة، إلا أنه قد توبع، وأخرج له مسلم في المتابعات، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه الحميدي (183) عن سفيان، بهذا الإسناد. وفي روايته عن سفيان بيان لما خفي على الإمام أحمد، وهو: "فصلى فيه، فسعى له ناس يصلون بصلاته، قال: ففطن فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فترك ذلك، وقال: "إني حسبت أن ينزل فيهم أمر لا يطيقونه" ثم قال: "اكلفوا … " فذكر الحديث.
وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (1368)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 68 - 69 من طريق الليث، عن ابن عجلان، به. زاد النسائي: ثم ترك مصلاه ذلك، فما عاد له حتى قبضه الله عز وجل.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1045)، والبخاري (5861)، ومسلم (782) (215)، وابن ماجه (942)، وابن حبان (2571)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 164، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 298، والبيهقي في "معرفة السنن" (5436) و (5437)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 244 من طريق عبيد الله بن عمر، والبخاري (730) من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري، به.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (1304) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 71: وحديث أبي سلمة عن عائشة هو الصواب. قلنا: وعبد الله بن عمر العمري ضعيف.
وقد سلف برقم (24016). =
তোমরা সক্ষম হও। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও।" আর তিনি যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন তা দৃঢ়ভাবে (নিয়মিত) পালন করতেন এবং তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল ছিল যা দীর্ঘস্থায়ী বা নিয়মিত করা হয় (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবন আজলান—যিনি মুহাম্মদ—যদিও তাঁর হাদিস সরাসরি সহিহ স্তরে উন্নীত হয় না, তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং ইমাম মুসলিম মুতাবায়াত হিসেবে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন-এর (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনাহ, সাঈদ হলেন ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি এবং আবু সালামাহ হলেন ইবন আবদুর রহমান।
আল-হুমায়দি (১৮৩) সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় এমন একটি বিষয় স্পষ্ট হয়েছে যা ইমাম আহমাদ-এর নিকট অস্পষ্ট ছিল, আর তা হলো: "অতঃপর তিনি সেখানে সালাত আদায় করলেন, তখন কিছু লোক তাঁর সালাত দেখে তাঁর সাথে সালাত আদায়ের জন্য সচেষ্ট হলো। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিষয়টি বুঝতে পারলেন, তাই তিনি তা ত্যাগ করলেন এবং বললেন: 'আমি আশঙ্কা করছিলাম যে তাদের ওপর এমন কোনো নির্দেশ নাযিল হবে যা তারা পালনে সক্ষম হবে না।' এরপর তিনি বললেন: 'তোমরা সাধ্যমতো আমল করো … '" এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (১৩৬৮) এবং আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/৬৮-৬৯-এ আল-লায়স-এর সূত্রে ইবন আজলান থেকে এটি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ি আরও যুক্ত করেছেন: অতঃপর তিনি সেই সালাতের স্থানটি ত্যাগ করলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে মৃত্যুদান করা পর্যন্ত তিনি সেখানে আর ফিরে আসেননি।
ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ (১০৪৫), বুখারি (৫৮৬১), মুসলিম (৭৮২) (২১৫), ইবন মাজাহ (৯৪২), ইবন হিব্বান (২৫৭১), আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পৃষ্ঠা ১৬৪-এ, আবু নুয়াইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৯৮-এ, আল-বাইহাকি 'মা'রিফাতুস সুনান' (৫৪৩৬) ও (৫৪৩৭)-এ এবং আল-খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ৩/২৪৪-এ উবায়দুল্লাহ ইবন উমর-এর সূত্রে এবং বুখারি (৭৩০) ইবন আবু যিব-এর সূত্রে—উভয়ই সাঈদ ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩০৪)-এ আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমরি-র সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু হুরায়রা-এর বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৭১-এ বলেছেন: আবু সালামাহ কর্তৃক আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসটিই সঠিক। আমরা বলছি: আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমরি দুর্বল।
এটি পূর্বে ২৪০১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 151)