24123 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: تَوَضَّأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ " (1).--------------------------------------------
= حبَرَة؟ فقالت: قد جاؤوا ببُرْدِ حِبَرَة ولم يكفِّنوه فيه. وهذا لفظ ابن أبي شيبة.
وأخرجه مسلم (941) (46)، وأبو يعلى (4828)، وابن حبان (6632)، والبيهقي 3/ 399 من طريق عبد العزيز بن محمد، عن هشام، به. إلا أنهم زادوا سوي مسلم: ولُحد له ونُصب اللبِن عليه نصباً. تفرد بها عبد العزيز فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 47. وانظر الرواية (25041).
وسيرد بالأرقام (24625) و (24869) و (25323) و (25601) و (25680) و (25795) و (25949) و (26276). وانظر (24186) و (25005).
قال السندي: قوله: سحولية، بفتجع السين وضمها، فبالفتح نسبة إلى السحول، وهو القصار، لأنه يسحلها، أي: يغسلها، أو إلى سحول اسم قرية باليمن، وبالضم جمع سحال، وهو الثوب الأبيض النقي من قطن، وقيل: اسم القرية بالضم أيضاً.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عجلان -وهو محمد- استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له مسلم في المتابعات، وأصحاب السنن. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 33 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (69)، والحميدي (161)، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 118، وأبو يعلى (4426)، والطبري في "التفسير" (11509)، وابن حبان (1059)، والبيهقي =
= حبَرَة؟ فقالت: قد جاؤوا ببُرْدِ حِبَرَة ولم يكفِّنوه فيه. وهذا لفظ ابن أبي شيبة.
وأخرجه مسلم (941) (46)، وأبو يعلى (4828)، وابن حبان (6632)، والبيهقي 3/ 399 من طريق عبد العزيز بن محمد، عن هشام، به. إلا أنهم زادوا سوي مسلم: ولُحد له ونُصب اللبِن عليه نصباً. تفرد بها عبد العزيز فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 47. وانظر الرواية (25041).
وسيرد بالأرقام (24625) و (24869) و (25323) و (25601) و (25680) و (25795) و (25949) و (26276). وانظر (24186) و (25005).
قال السندي: قوله: سحولية، بفتجع السين وضمها، فبالفتح نسبة إلى السحول، وهو القصار، لأنه يسحلها، أي: يغسلها، أو إلى سحول اسم قرية باليمن، وبالضم جمع سحال، وهو الثوب الأبيض النقي من قطن، وقيل: اسم القرية بالضم أيضاً.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عجلان -وهو محمد- استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له مسلم في المتابعات، وأصحاب السنن. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 33 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (69)، والحميدي (161)، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 118، وأبو يعلى (4426)، والطبري في "التفسير" (11509)، وابن حبان (1059)، والبيهقي =
২৪১২৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন: আব্দুর রহমান আয়েশা (রা.)-এর উপস্থিতিতে অজু করলেন, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: হে আব্দুর রহমান, পরিপূর্ণভাবে অজু করো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস অনিবার্য।" (১)।--------------------------------------------
= হিবারাহ? তিনি বললেন: তারা একটি হিবারাহ চাদর নিয়ে এসেছিল কিন্তু তারা তাঁকে তাতে কাফন দেয়নি। এটি ইবনে আবি শায়বার শব্দ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৪১) (৪৬), আবু ইয়ালা (৪৮২৮), ইবনে হিব্বান (৬৬৩২), এবং বায়হাকি ৩/৩৯৯ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে হিশাম থেকে। তবে মুসলিম ব্যতীত তারা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাঁর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত) খনন করা হয়েছিল এবং তার ওপর ইট স্থাপন করা হয়েছিল। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/৪৭ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন যে, আব্দুল আজিজ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন বর্ণনা নং (২৫০৪১)।
সামনে এর পুনরাবৃত্তি আসবে: (২৪৬২৫), (২৪৮৬৯), (২৫৩২৩), (২৫৬০১), (২৫৬৪০), (২৫৭৯৫), (২৫৯৪৯) এবং (২৬২৭৬) নম্বরে। আরও দেখুন (২৪১৮৬) ও (২৫০০৫)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'সাহুলিয়্যাহ' শব্দটি সীন বর্ণে ফাতহা (যবর) ও দ্বম্মাহ (পেশ) উভয়ভাবে পড়া যায়। ফাতহা সহকারে এটি 'সাহুল' বা ধোপার দিকে সম্বন্ধিত, কারণ সে কাপড় ধৌত ও মসৃণ করে। অথবা এটি ইয়ামেনের একটি গ্রামের নাম। আর দ্বম্মাহ সহকারে এটি 'সুহাল'-এর বহুবচন, যার অর্থ তুলা দিয়ে তৈরি সাদা ও পরিষ্কার কাপড়। কেউ কেউ বলেছেন গ্রামটির নামও দ্বম্মাহ যোগে।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মাদ—তাঁর কারণে হাসান। ইমাম বুখারি "আস-সহিহ" গ্রন্থে তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন, এবং ইমাম মুসলিম "মুতাবায়াত"-এ ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আবু সালামা হলেন আব্দুর রহমান বিন আউফের পুত্র।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি তাঁর "মুসনাদ" ১/৩৩ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), আব্দুর রাজ্জাক (৬৯), হুমাইদি (১৬১), তিরমিজি "আল-ইলাল আল-কাবির" ১/১১৮, আবু ইয়ালা (৪৪২৬), তাবারি "তাফসির" (১১৫০৯), ইবনে হিব্বান (১০৫৯) এবং বায়হাকি...।
= হিবারাহ? তিনি বললেন: তারা একটি হিবারাহ চাদর নিয়ে এসেছিল কিন্তু তারা তাঁকে তাতে কাফন দেয়নি। এটি ইবনে আবি শায়বার শব্দ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৪১) (৪৬), আবু ইয়ালা (৪৮২৮), ইবনে হিব্বান (৬৬৩২), এবং বায়হাকি ৩/৩৯৯ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে হিশাম থেকে। তবে মুসলিম ব্যতীত তারা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাঁর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত) খনন করা হয়েছিল এবং তার ওপর ইট স্থাপন করা হয়েছিল। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/৪৭ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন যে, আব্দুল আজিজ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন বর্ণনা নং (২৫০৪১)।
সামনে এর পুনরাবৃত্তি আসবে: (২৪৬২৫), (২৪৮৬৯), (২৫৩২৩), (২৫৬০১), (২৫৬৪০), (২৫৭৯৫), (২৫৯৪৯) এবং (২৬২৭৬) নম্বরে। আরও দেখুন (২৪১৮৬) ও (২৫০০৫)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'সাহুলিয়্যাহ' শব্দটি সীন বর্ণে ফাতহা (যবর) ও দ্বম্মাহ (পেশ) উভয়ভাবে পড়া যায়। ফাতহা সহকারে এটি 'সাহুল' বা ধোপার দিকে সম্বন্ধিত, কারণ সে কাপড় ধৌত ও মসৃণ করে। অথবা এটি ইয়ামেনের একটি গ্রামের নাম। আর দ্বম্মাহ সহকারে এটি 'সুহাল'-এর বহুবচন, যার অর্থ তুলা দিয়ে তৈরি সাদা ও পরিষ্কার কাপড়। কেউ কেউ বলেছেন গ্রামটির নামও দ্বম্মাহ যোগে।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মাদ—তাঁর কারণে হাসান। ইমাম বুখারি "আস-সহিহ" গ্রন্থে তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন, এবং ইমাম মুসলিম "মুতাবায়াত"-এ ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আবু সালামা হলেন আব্দুর রহমান বিন আউফের পুত্র।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি তাঁর "মুসনাদ" ১/৩৩ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), আব্দুর রাজ্জাক (৬৯), হুমাইদি (১৬১), তিরমিজি "আল-ইলাল আল-কাবির" ১/১১৮, আবু ইয়ালা (৪৪২৬), তাবারি "তাফসির" (১১৫০৯), ইবনে হিব্বান (১০৫৯) এবং বায়হাকি...।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 149)