قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَيْ أُمَّهْ، أَخْبِرِينِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: كَانَتْ (1) صَلَاتُهُ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ سَوَاءً ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِيهَا (2) رَكْعَتَا (3) الْفَجْرِ، قُلْتُ: فَأَخْبِرِينِي عَنْ صِيَامِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ فِي شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا (4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (ظ 2) و (ق): كان.
(2) في (ظ 8): منها، وهو الموافق لرواية مسلم.
(3) في (هـ): ركعتي، وصححت في هامشها إلى: ركعتا، وفي (ظ 8) تحتمل القراءتين، قال السندي في توجيه، ركعتي: لعله بتقدير صلاة ركعتي الفجر.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، ابن أبي لبيد: وهو عبد الله من رجاله، وقد روى له البخاري متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه الحميدي (173)، وأبو يعلى (4860) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وصلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 491، ومسلم (738) (127)، والبيهقي في "السنن" 3/ 6، وفي "معرفة السنن والآثار" (5378)، وفي "فضائل الأوقات" (18) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وصيامه صلى الله عليه وسلم أخرجه الشافعي في "السنن" (321)، وابن أبي شيبة 3/ 103، ومسلم (1156) (176)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 151، وابن ماجه (1710)، وأبو يعلى (4633)، والبيهقي في "السنن" 4/ 292، وفي "معرفة السنن والآثار" (9028)، وفي "الشعب" (3817) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2909)، والطبراني في "الأوسط" (8228) من طريق علي بن ثابت، عن نوح بن أبي بلال، عن زيد بن أبي العتاب، عن =
(1) في (هـ) و (ظ 2) و (ق): كان.
(2) في (ظ 8): منها، وهو الموافق لرواية مسلم.
(3) في (هـ): ركعتي، وصححت في هامشها إلى: ركعتا، وفي (ظ 8) تحتمل القراءتين، قال السندي في توجيه، ركعتي: لعله بتقدير صلاة ركعتي الفجر.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، ابن أبي لبيد: وهو عبد الله من رجاله، وقد روى له البخاري متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه الحميدي (173)، وأبو يعلى (4860) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وصلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 491، ومسلم (738) (127)، والبيهقي في "السنن" 3/ 6، وفي "معرفة السنن والآثار" (5378)، وفي "فضائل الأوقات" (18) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وصيامه صلى الله عليه وسلم أخرجه الشافعي في "السنن" (321)، وابن أبي شيبة 3/ 103، ومسلم (1156) (176)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 151، وابن ماجه (1710)، وأبو يعلى (4633)، والبيهقي في "السنن" 4/ 292، وفي "معرفة السنن والآثار" (9028)، وفي "الشعب" (3817) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2909)، والطبراني في "الأوسط" (8228) من طريق علي بن ثابت، عن نوح بن أبي بلال، عن زيد بن أبي العتاب، عن =
আমি আয়েশাকে বললাম: হে মা, আমাকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে অবহিত করুন? তিনি বললেন: রমজান এবং রমজান ব্যতীত অন্য সময়ে তাঁর সালাত সমান তেরো রাকাত হতো, যার মধ্যে ফজরের দুই রাকাতও অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমি বললাম: তবে আমাকে তাঁর রোজা সম্পর্কে অবহিত করুন? তিনি বললেন: তিনি রোজা রাখতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি অবশ্যই রোজা রাখছেন (একটানা), আবার তিনি রোজা ভঙ্গ করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি অবশ্যই রোজা ছেড়ে দিয়েছেন। আর আমি তাঁকে শাবান মাস অপেক্ষা অন্য কোনো মাসে অধিক রোজা রাখতে দেখিনি। তিনি অল্প কিছু দিন ব্যতীত প্রায় পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন।--------------------------------------------
(১) (হ), (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘কানা’ (তিনি ছিলেন)।
(২) (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মিনহা’ (তন্মধ্যে), যা ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘রাকআতাই’, এবং এর পার্শ্বটীকায় একে ‘রাকআতা’ হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে। (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে উভয় পাঠেরই সম্ভাবনা রয়েছে। সিন্দি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ‘রাকআতাই’ হওয়ার কারণ সম্ভবত এখানে ‘সালাতু রাকআতাই আল-ফজর’ (ফজরের দুই রাকাতের সালাত) উহ্য ধরা হয়েছে।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি লাবিদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারি মুতাবাআত হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। আর আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে হুমাইদি (১৭৩) এবং আবু ইয়ালা (৪৮৬০) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর রমজানে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের বিষয়টি ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪৯১, মুসলিম (৭৩৮) (১২৭), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/৬, ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ (৫৩৭৮) এবং ‘ফাদাইলুল আওকাত’ (১৮) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজার বিষয়টি শাফেয়ি ‘আস-সুনান’ (৩২১), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১০৩, মুসলিম (১১৫৬) (১৭৬), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৪/১৫১, ইবনে মাজাহ (১৭১০), আবু ইয়ালা (৪৬৩৩), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৪/২৯২, ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ (৯০২৮) এবং ‘আশ-শুআব’ (৩৮১৭) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (২৯০৯) এবং তবারানি ‘আল-আওসাত’ (৮২২৮) গ্রন্থে আলি বিন সাবিত, তিনি নূহ বিন আবি বিলাল থেকে, তিনি জায়েদ বিন আবু আততাব থেকে... সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) (হ), (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘কানা’ (তিনি ছিলেন)।
(২) (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মিনহা’ (তন্মধ্যে), যা ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘রাকআতাই’, এবং এর পার্শ্বটীকায় একে ‘রাকআতা’ হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে। (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে উভয় পাঠেরই সম্ভাবনা রয়েছে। সিন্দি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ‘রাকআতাই’ হওয়ার কারণ সম্ভবত এখানে ‘সালাতু রাকআতাই আল-ফজর’ (ফজরের দুই রাকাতের সালাত) উহ্য ধরা হয়েছে।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি লাবিদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারি মুতাবাআত হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। আর আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে হুমাইদি (১৭৩) এবং আবু ইয়ালা (৪৮৬০) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর রমজানে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের বিষয়টি ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪৯১, মুসলিম (৭৩৮) (১২৭), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/৬, ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ (৫৩৭৮) এবং ‘ফাদাইলুল আওকাত’ (১৮) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজার বিষয়টি শাফেয়ি ‘আস-সুনান’ (৩২১), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১০৩, মুসলিম (১১৫৬) (১৭৬), নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ৪/১৫১, ইবনে মাজাহ (১৭১০), আবু ইয়ালা (৪৬৩৩), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৪/২৯২, ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ (৯০২৮) এবং ‘আশ-শুআব’ (৩৮১৭) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (২৯০৯) এবং তবারানি ‘আল-আওসাত’ (৮২২৮) গ্রন্থে আলি বিন সাবিত, তিনি নূহ বিন আবি বিলাল থেকে, তিনি জায়েদ বিন আবু আততাব থেকে... সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 142)