24115 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ (1) ابْنَ عُمَرَ حِينَ مَاتَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ (2): إِنَّ بُكَاءَ الْحَيِّ عَلَى الْمَيِّتِ عَذَابٌ لِلْمَيِّتِ، فَأَتَيْتُ عَمْرَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا: فَقَالَتْ: قَالَتْ (3) عَائِشَةُ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَهُودِيَّةٍ: " إِنَّكُمْ لَتَبْكُونَ عَلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ " وَقَرَأَتْ {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (4) [الأنعام: 164].
24116 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= وممن سواهم، فتكون أجوراً لهم، وقد تنزل بمن له خطايا وذنوبٌ، فتكون حطة لذنوبهم ولخطاياهم عنهم.
(1) في (هـ): أنه سمع.
(2) في هامش (هـ): يقول.
(3) لفظ "قالت" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (221)، وابن حبان (3137)، والبيهقي في "السنن" 4/ 72 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن راهويه (1205) من طريق عكرمة، عن عائشة، به.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (24302) و (24495) و (24637) و (24758) و (25079) و (25754) و (26180) و (26411).
وقد ذكرنا أحاديث الباب في مسند ابن عمر، عند الرواية (4865)، وانظر تعليقنا على الحديث ثمة.
قال السندي: قولها: ليهودية، أي: في شأنها، وقد صح هذا الحديث الذي رواه ابن عمر، ولا منافاة بينه وبين حديث عائشة، وأما الحصر فلا دليل عليه، والجمع بين هذا الحديث والآية ممكن بحمل الحديث على ما إذا رضي بكاءهم في الحياة، أو أوصى بذلك، وبالجملة فلا وجه لإنكار هذا الحديث.
২৪১১৫ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-কে রাফে ইবনে খাদিজ (রা.)-এর মৃত্যুর সময় বলতে শুনেছেন: "মৃতের ওপর জীবিতের কান্না মৃতের জন্য আযাব স্বরূপ।" অতঃপর আমি আমরাহ-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইয়াহুদী মহিলার ব্যাপারে কেবল বলেছিলেন: 'তোমরা তো তার জন্য কাঁদছ, অথচ তাকে আযাব দেওয়া হচ্ছে।' আর তিনি পাঠ করলেন: {আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না} [আল-আনআম: ১৬৪]।"
২৪১১৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে--------------------------------------------
= এবং তাদের ব্যতিরেকে অন্যদের মধ্য থেকে যারা রয়েছে; ফলে তা হবে তাদের জন্য পুরস্কার। আর এটি এমন ব্যক্তির ওপরও আপতিত হতে পারে যার ভুল-ত্রুটি ও গুনাহ রয়েছে, ফলে তা হবে তাদের গুনাহ ও ভুল-ত্রুটির মোচনস্বরূপ।
(১) (হা) সংস্করণে রয়েছে: তিনি শুনেছেন।
(২) (হা) সংস্করণের টীকায় রয়েছে: তিনি বলছেন।
(৩) "তিনি বললেন" শব্দটুকু (মীম) সংস্করণে নেই।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-হুমাইদী (২২১), ইবনে হিব্বান (৩১৩৭), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/৭২ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহ (১২০৫) ইকরিমাহ-এর সূত্রে আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সামনে অনুরূপ বর্ণনা ২৪৩০২, ২৪৪৯৫, ২৪৬৩৭, ২৪৭৫৮, ২৫০৭৯, ২৫৭৫৪, ২৬১৮০ এবং ২৬৪১১ নম্বর হাদীসে আসবে।
আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ 'মুসনাদে ইবনে উমর'-এ ৪৮৬৫ নম্বর বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি; সেখানে আমাদের টীকাটি দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর (আয়েশা রা.) কথা—"ইয়াহুদী মহিলার জন্য" অর্থাৎ তার ব্যাপারে। ইবনে উমর কর্তৃক বর্ণিত এই হাদীসটি সহীহ, এবং এর সাথে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের কোনো বৈপরীত্য নেই। আর (রাসূলের কথাকে কেবল কাফিরের ক্ষেত্রে) সীমাবদ্ধ করার কোনো দলিল নেই। এই হাদীস এবং আয়াতের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, হাদীসটিকে এমন পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা হবে যখন মৃত ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় তাদের ক্রন্দনে সন্তুষ্ট ছিল অথবা তার অসিয়ত করে গিয়েছিল। মোদ্দাকথা, এই হাদীসটি অস্বীকার করার কোনো অবকাশ নেই।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 141)