فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا حَطَّتْ مِنْ خَطِيئَتِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والقاسم والد عبد الرحمن هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه بنحوه مسلم (2572) (51)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2227)، والبيهقي في "الشعب" (9828) من طرق عن عائشة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2481)، والبيهقي في "الشُّعَب" (9860) من طريق عمران بن يزيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن سالم، عن عائشة مرفوعاً بلفظ: "ما ضربَ على مؤمن عِرْقٌ قطُّ، إلا حطَّ الله عنه به خطيئة، وكتبَ له حسنة، ورفعَ له درجة". قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عمران. قلنا: قال الحافظ في "الفتح" 9/ 105: سنده جيد.
وسيرد بالأرقام (24156) و (24157) و (24264) و (24573) و (24828) و (24884) و (25264) و (25338) و (25403) و (25429) و (25676) و (25804) و (26104) و (26175) و (26208) و (26246) و (26377) و (26385).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري سلف برقم (11007). وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
وسيأتي من طريق إبراهيم عن الأسود، عن عائشة بالأرقام (24156) و (24157) و (25403) و (26175) و (26377) بلفظ: "إلا رفعه الله عز وجل بها درجة، وحطَّ عنه بها خطيئة". وكذلك لفظه من طريق أبي وائل عن عائشة برقم (25429).
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 105: وهذا يقتضي حصولَ الأمرين معاً: حصولَ الثواب، ورفعَ العقاب.
قلنا: وذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الحديث (2227) أن الأمراض قد تنزل بمن لا ذنب له ولا خطيئة من الأنبياء صلوات الله عليهم =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والقاسم والد عبد الرحمن هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه بنحوه مسلم (2572) (51)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2227)، والبيهقي في "الشعب" (9828) من طرق عن عائشة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2481)، والبيهقي في "الشُّعَب" (9860) من طريق عمران بن يزيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن سالم، عن عائشة مرفوعاً بلفظ: "ما ضربَ على مؤمن عِرْقٌ قطُّ، إلا حطَّ الله عنه به خطيئة، وكتبَ له حسنة، ورفعَ له درجة". قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عمران. قلنا: قال الحافظ في "الفتح" 9/ 105: سنده جيد.
وسيرد بالأرقام (24156) و (24157) و (24264) و (24573) و (24828) و (24884) و (25264) و (25338) و (25403) و (25429) و (25676) و (25804) و (26104) و (26175) و (26208) و (26246) و (26377) و (26385).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري سلف برقم (11007). وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
وسيأتي من طريق إبراهيم عن الأسود، عن عائشة بالأرقام (24156) و (24157) و (25403) و (26175) و (26377) بلفظ: "إلا رفعه الله عز وجل بها درجة، وحطَّ عنه بها خطيئة". وكذلك لفظه من طريق أبي وائل عن عائشة برقم (25429).
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 105: وهذا يقتضي حصولَ الأمرين معاً: حصولَ الثواب، ورفعَ العقاب.
قلنا: وذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الحديث (2227) أن الأمراض قد تنزل بمن لا ذنب له ولا خطيئة من الأنبياء صلوات الله عليهم =
...বা তার ঊর্ধ্বে, তবে তা তার পাপকে হ্রাস করে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। আর আবদুর রহমানের পিতা কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবন আবু বকর সিদ্দিক-এর পুত্র।
অনুরূপভাবে এটি মুসলিম (২৫৭২) (৫১), 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ তহাবি (২২২৭), এবং 'আশ-শুআব'-এ বায়হাকি (৯৮২৮) আয়েশা থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (২৪৮১) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ (৯৮৬০) ইমরান ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখনই কোনো মুমিনের কোনো রগ (ব্যথায়) স্পন্দিত হয়, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার একটি পাপ মুছে দেন, তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন এবং তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।" তাবারানি বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে এই সনদ ছাড়া এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, ইমরান এতে একক। আমরা বলি: হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ'-এ ৯/১০৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
এবং এটি সামনে ২৪১৫৬, ২৪১৫৭, ২৪২৬৪, ২৪৫৭৩, ২৪৮২৮, ২৪৮৮৪, ২৫২৬৪, ২৫৩৩৮, ২৫৪০৩, ২৫৪২৯, ২৫৬৭৬, ২৫৮০৪, ২৬১০৪, ২৬১৭৫, ২৬২০৮, ২৬২৪৬, ২৬৩৭৭ এবং ২৬৩৮৫ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে পূর্বে ১১০০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আমরা এই বিষয়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং অচিরেই ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে ২৪১৫৬, ২৪১৫৭, ২৫৪০৩, ২৬১৭৫ ও ২৬৩৭৭ নম্বরে এই শব্দে আসবে: "তবে তার মাধ্যমে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার পাপ ক্ষমা করেন।" একইভাবে আবু ওয়াইল থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে ২৫৪২৯ নম্বরে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ'-এ ৯/১০৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি উভয় বিষয় একত্রে অর্জিত হওয়াকে দাবি করে: সওয়াব লাভ এবং শাস্তি লাঘব।
আমরা বলি: তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ হাদিস নম্বর ২২২৭-এর পর উল্লেখ করেছেন যে, অসুস্থতা কখনো কখনো এমন ব্যক্তির ওপরও আপতিত হয় যার কোনো গুনাহ বা পাপ নেই, যেমন নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম)...
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। আর আবদুর রহমানের পিতা কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবন আবু বকর সিদ্দিক-এর পুত্র।
অনুরূপভাবে এটি মুসলিম (২৫৭২) (৫১), 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ তহাবি (২২২৭), এবং 'আশ-শুআব'-এ বায়হাকি (৯৮২৮) আয়েশা থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (২৪৮১) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ (৯৮৬০) ইমরান ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখনই কোনো মুমিনের কোনো রগ (ব্যথায়) স্পন্দিত হয়, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার একটি পাপ মুছে দেন, তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন এবং তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।" তাবারানি বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে এই সনদ ছাড়া এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, ইমরান এতে একক। আমরা বলি: হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ'-এ ৯/১০৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
এবং এটি সামনে ২৪১৫৬, ২৪১৫৭, ২৪২৬৪, ২৪৫৭৩, ২৪৮২৮, ২৪৮৮৪, ২৫২৬৪, ২৫৩৩৮, ২৫৪০৩, ২৫৪২৯, ২৫৬৭৬, ২৫৮০৪, ২৬১০৪, ২৬১৭৫, ২৬২০৮, ২৬২৪৬, ২৬৩৭৭ এবং ২৬৩৮৫ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে পূর্বে ১১০০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আমরা এই বিষয়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং অচিরেই ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে ২৪১৫৬, ২৪১৫৭, ২৫৪০৩, ২৬১৭৫ ও ২৬৩৭৭ নম্বরে এই শব্দে আসবে: "তবে তার মাধ্যমে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার পাপ ক্ষমা করেন।" একইভাবে আবু ওয়াইল থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে ২৫৪২৯ নম্বরে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ'-এ ৯/১০৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি উভয় বিষয় একত্রে অর্জিত হওয়াকে দাবি করে: সওয়াব লাভ এবং শাস্তি লাঘব।
আমরা বলি: তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ হাদিস নম্বর ২২২৭-এর পর উল্লেখ করেছেন যে, অসুস্থতা কখনো কখনো এমন ব্যক্তির ওপরও আপতিত হয় যার কোনো গুনাহ বা পাপ নেই, যেমন নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম)...
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 140)