. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (1504)، وفي "معرفة السنن والآثار" (9467)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 19/ 298، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (160) عن الحجاج بن الحجاج الباهلي، وابن راهويه (933) و (982)، والنسائي في "الكبرى" (4159) من طريق الأوزاعي، والنسائي كذلك (4157) وابن ماجه (2926)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 285، وفي "الحلية" 7/ 326 من طريق الليث، والطبراني في "مسند الشاميين" (707) من طريق أيوب بن موسى، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (902)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 143 من طريق عبد الله بن عثمان، والدارقطني في "السنن" 2/ 274 من طريق عبد الكريم الجزري، وأبو نعيم أيضاً في "أخبار أصبهان" 2/ 327 من طريق نافع ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وفي "الحلية" 7/ 246 من طريق مسعر، ثمانيتهم عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وسقط اسم عبد الرحمن بن القاسم من مطبوع "طبقات المحدثين".
زاد ابن راهويه برقم (982): قال القاسم: ولم يكن طيبهم كطيبكم هذا، إنما كان طيبهم الغالية والذريرة، قد تذهب في ساعة من النهار، وأما طيبهم اليوم الخاثر، يُخلِّق أحدهم رأسه، ثم يوجد الريح منهم.
قال أبو نعيم في "الحلية": مشهور من حديث عبد الرحمن بن القاسم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4162)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1687، من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن عبد الرحمن بن القاسم، به. واختلف على أيوب السختياني فيه:
فرواه إسماعيل ابن علية كما سيرد برقم (25817) عن أيوب، عن القاسم، نفسه، عن عائشة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4165)، من طريق أبي ضمرة أنس بن عياش، عن عُبيد الله بن عمر، من عبد الرحمن بن القاسم، به. =
= (1504)، وفي "معرفة السنن والآثار" (9467)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 19/ 298، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (160) عن الحجاج بن الحجاج الباهلي، وابن راهويه (933) و (982)، والنسائي في "الكبرى" (4159) من طريق الأوزاعي، والنسائي كذلك (4157) وابن ماجه (2926)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 285، وفي "الحلية" 7/ 326 من طريق الليث، والطبراني في "مسند الشاميين" (707) من طريق أيوب بن موسى، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (902)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 143 من طريق عبد الله بن عثمان، والدارقطني في "السنن" 2/ 274 من طريق عبد الكريم الجزري، وأبو نعيم أيضاً في "أخبار أصبهان" 2/ 327 من طريق نافع ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وفي "الحلية" 7/ 246 من طريق مسعر، ثمانيتهم عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وسقط اسم عبد الرحمن بن القاسم من مطبوع "طبقات المحدثين".
زاد ابن راهويه برقم (982): قال القاسم: ولم يكن طيبهم كطيبكم هذا، إنما كان طيبهم الغالية والذريرة، قد تذهب في ساعة من النهار، وأما طيبهم اليوم الخاثر، يُخلِّق أحدهم رأسه، ثم يوجد الريح منهم.
قال أبو نعيم في "الحلية": مشهور من حديث عبد الرحمن بن القاسم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4162)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1687، من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن عبد الرحمن بن القاسم، به. واختلف على أيوب السختياني فيه:
فرواه إسماعيل ابن علية كما سيرد برقم (25817) عن أيوب، عن القاسم، نفسه، عن عائشة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4165)، من طريق أبي ضمرة أنس بن عياش، عن عُبيد الله بن عمر، من عبد الرحمن بن القاسم، به. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (১৫০৪), এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৯৪৬৭), এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৯/২৯৮-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে তাহমান এটি তাঁর "মাশইয়াখাহ" (১৬০) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ আল-বাহিলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবনে রাহওয়াইহ (৯৩৩) ও (৯৮২), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৫৯) গ্রন্থে আওযাঈর সূত্রে, নাসাঈ একইভাবে (৪১৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৯২৬), আবু নুয়াইম "আখবারু আসবাহান" ২/২৮৫ ও "আল-হিলইয়াহ" ৭/৩২৬ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে, তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৭০৭) গ্রন্থে আইয়ুব বিন মুসার সূত্রে, আবুশ শায়খ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (৯০২) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আখবারু আসবাহান" ২/১৪৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন উসমানের সূত্রে, দারাকুতনী "আস-সুনান" ২/২৭৪ গ্রন্থে আবদুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে এবং আবু নুয়াইম পুনরায় "আখবারু আসবাহান" ২/৩২৭ গ্রন্থে নাফি' বিন আবদুর রহমান বিন আবি নুয়াইমের সূত্রে এবং "আল-হিলইয়াহ" ৭/২৪৬ গ্রন্থে মিসআরের সূত্রে; তাঁদের আটজনই এটি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন"-এর মুদ্রিত কপিতে আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের নাম বাদ পড়েছে।
ইবনে রাহওয়াইহ ৯৮২ নম্বর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: কাসিম বলেছেন: তাঁদের সুগন্ধি তোমাদের এই সুগন্ধির মতো ছিল না, বরং তাঁদের সুগন্ধি ছিল গালিয়াহ ও যারীরাহ (জাতীয়), যা দিনের কিছু সময়ের মধ্যেই নিঃশেষ হয়ে যেত। আর বর্তমানের সুগন্ধি হলো ঘন প্রলেপযুক্ত, কেউ তা মাথায় মাখে এবং তারপর তাদের থেকে সুঘ্রাণ পাওয়া যায়।
আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে বলেছেন: এটি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের হাদিস হিসেবে প্রসিদ্ধ।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৬২) ও ইবনে আদি "আল-কামিল" ৫/১৬৮৭ গ্রন্থে এটি আবদুল ওয়াহাব আস-সাকাফীর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
ইসমাইল ইবনে উলাইয়া এটি বর্ণনা করেছেন—যা সামনে ২৫৮১৭ নম্বরে আসবে—আইয়ুব থেকে, তিনি সরাসরি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৬৫) গ্রন্থে আবু দামরা আনাস বিন আইয়াশের সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= (১৫০৪), এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৯৪৬৭), এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৯/২৯৮-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে তাহমান এটি তাঁর "মাশইয়াখাহ" (১৬০) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ আল-বাহিলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবনে রাহওয়াইহ (৯৩৩) ও (৯৮২), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৫৯) গ্রন্থে আওযাঈর সূত্রে, নাসাঈ একইভাবে (৪১৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৯২৬), আবু নুয়াইম "আখবারু আসবাহান" ২/২৮৫ ও "আল-হিলইয়াহ" ৭/৩২৬ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে, তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৭০৭) গ্রন্থে আইয়ুব বিন মুসার সূত্রে, আবুশ শায়খ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (৯০২) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আখবারু আসবাহান" ২/১৪৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন উসমানের সূত্রে, দারাকুতনী "আস-সুনান" ২/২৭৪ গ্রন্থে আবদুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে এবং আবু নুয়াইম পুনরায় "আখবারু আসবাহান" ২/৩২৭ গ্রন্থে নাফি' বিন আবদুর রহমান বিন আবি নুয়াইমের সূত্রে এবং "আল-হিলইয়াহ" ৭/২৪৬ গ্রন্থে মিসআরের সূত্রে; তাঁদের আটজনই এটি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন"-এর মুদ্রিত কপিতে আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের নাম বাদ পড়েছে।
ইবনে রাহওয়াইহ ৯৮২ নম্বর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: কাসিম বলেছেন: তাঁদের সুগন্ধি তোমাদের এই সুগন্ধির মতো ছিল না, বরং তাঁদের সুগন্ধি ছিল গালিয়াহ ও যারীরাহ (জাতীয়), যা দিনের কিছু সময়ের মধ্যেই নিঃশেষ হয়ে যেত। আর বর্তমানের সুগন্ধি হলো ঘন প্রলেপযুক্ত, কেউ তা মাথায় মাখে এবং তারপর তাদের থেকে সুঘ্রাণ পাওয়া যায়।
আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে বলেছেন: এটি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের হাদিস হিসেবে প্রসিদ্ধ।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৬২) ও ইবনে আদি "আল-কামিল" ৫/১৬৮৭ গ্রন্থে এটি আবদুল ওয়াহাব আস-সাকাফীর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
ইসমাইল ইবনে উলাইয়া এটি বর্ণনা করেছেন—যা সামনে ২৫৮১৭ নম্বরে আসবে—আইয়ুব থেকে, তিনি সরাসরি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৬৫) গ্রন্থে আবু দামরা আনাস বিন আইয়াশের সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 137)