اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَلَسْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ". ثُمَّ جَاءَتْ، فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ شَيْئًا أَكْرَهُهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (278)، ومسلم (1453) (26)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 104 - 105، وابن ماجه (1943)، والطبراني في "الكبير" (6376)، والبيهقي في "السنن" 7/ 459 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد مسلم وغيره. وكان قد شهد بدراً.
وخالف حماد بن سلمة فرواه -كما سيأتي 6/ 356 - عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن سهلة امرأة أبي حذيفة أنها قالت .... فذكره من حديث سهلة. وأسقط عائشة من الإسناد. قلنا: وحديث سفيان هو الصواب. وانظر تصريح القاسم بسماعه هذا الحديث من عائشة في الرواية (25649).
وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" 6/ 105، وابن حبان (4213)، والطبراني في "الكبير" (6375) و 24/ (739)، وفي "الأوسط" (8810) من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة بن عبد الرحمن، كلاهما عن القاسم، به. وقال ربيعة في آخره: فكان رخصة لسالم.
وأخرجه بنحوه الحاكم 3/ 226 من طريق يزيد بن هارون، و 4/ 61 من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- أنه سمع عروة بنت عبد الرحمن تحدث أن امرأة أبي حذيفة، فذكره هكذا مرسلاً.
ثم أخرجه من طريق علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، أن امرأة أبي حذيفة، فذكر الحديث متصلاً.
ثم قال عقب الروايتين: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، لكن من طريق علي بن مسهر وحده.
وسيأتي بنحوه مطولاً ومختصراً بالأرقام (25415) و (25649) و (25650) و (25913) و (26115) و (26179) و (26315) و (26330). =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (278)، ومسلم (1453) (26)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 104 - 105، وابن ماجه (1943)، والطبراني في "الكبير" (6376)، والبيهقي في "السنن" 7/ 459 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد مسلم وغيره. وكان قد شهد بدراً.
وخالف حماد بن سلمة فرواه -كما سيأتي 6/ 356 - عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن سهلة امرأة أبي حذيفة أنها قالت .... فذكره من حديث سهلة. وأسقط عائشة من الإسناد. قلنا: وحديث سفيان هو الصواب. وانظر تصريح القاسم بسماعه هذا الحديث من عائشة في الرواية (25649).
وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" 6/ 105، وابن حبان (4213)، والطبراني في "الكبير" (6375) و 24/ (739)، وفي "الأوسط" (8810) من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة بن عبد الرحمن، كلاهما عن القاسم، به. وقال ربيعة في آخره: فكان رخصة لسالم.
وأخرجه بنحوه الحاكم 3/ 226 من طريق يزيد بن هارون، و 4/ 61 من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- أنه سمع عروة بنت عبد الرحمن تحدث أن امرأة أبي حذيفة، فذكره هكذا مرسلاً.
ثم أخرجه من طريق علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، أن امرأة أبي حذيفة، فذكر الحديث متصلاً.
ثم قال عقب الروايتين: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، لكن من طريق علي بن مسهر وحده.
وسيأتي بنحوه مطولاً ومختصراً بالأرقام (25415) و (25649) و (25650) و (25913) و (26115) و (26179) و (26315) و (26330). =
আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি জানি না যে সে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ?" তারপর তিনি আসলেন এবং বললেন: "আমি আবু হুজায়ফার চেহারায় এমন কিছু দেখিনি যা আমি অপছন্দ করি।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (২৭৮), মুসলিম (১৪৫৩) (২৬), আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১০৪-১০৫, ইবনে মাজাহ (১৯৪৩), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৩৭৬), এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/৪৫৯-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে, এই সনদে। মুসলিম ও অন্যান্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তাই তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন সামনে ৬/৩৫৬-এ আসবে—আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুজায়ফার স্ত্রী সাহলা থেকে যে তিনি বলেছিলেন... অতঃপর তিনি সাহলার হাদীস থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি সনদ থেকে আয়িশাকে বাদ দিয়েছেন। আমরা বলি: সুফিয়ানের হাদীসটিই সঠিক। আর ২৫৬৪৯ নং বর্ণনায় আয়িশা থেকে এই হাদীসটি কাসিমের শোনার সুস্পষ্ট বর্ণনা দেখুন।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১০৫, ইবনে হিব্বান (৪২১৩), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৩৭৫) এবং ২৪/ (৭৩৯), এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৮১০) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী ও রাবিয়া ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তাঁরা উভয়ই কাসিম থেকে, এই সূত্রে। রাবিয়া এর শেষে বলেছেন: এটি সালিমের জন্য একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসা) ছিল।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন হাকেম ৩/২২৬-এ ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, এবং ৪/৬১-এ লাইস ইবনে সা'দের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে—যিনি আল-আনসারী—যে তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানকে আবু হুজায়ফার স্ত্রীর বরাতে কথা বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি এটিকে এভাবে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি এটি আলী ইবনে মুসহিরের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুজায়ফার স্ত্রী..., এভাবে তিনি হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি উভয় বর্ণনার পর বলেছেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটি সহীহ, এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন, তবে তা কেবল আলী ইবনে মুসহিরের সূত্রের ক্ষেত্রে।
এবং এর অনুরূপ সামনে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ২৫৪১৫, ২৫৬৪৯, ২৫৬৫০, ২৫৯১৩, ২৬১১৫, ২৬১৭৯, ২৬৩১৫ ও ২৬৩৩০ নং ক্রমিকে আসবে। =
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (২৭৮), মুসলিম (১৪৫৩) (২৬), আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১০৪-১০৫, ইবনে মাজাহ (১৯৪৩), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৩৭৬), এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/৪৫৯-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে, এই সনদে। মুসলিম ও অন্যান্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তাই তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন সামনে ৬/৩৫৬-এ আসবে—আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুজায়ফার স্ত্রী সাহলা থেকে যে তিনি বলেছিলেন... অতঃপর তিনি সাহলার হাদীস থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি সনদ থেকে আয়িশাকে বাদ দিয়েছেন। আমরা বলি: সুফিয়ানের হাদীসটিই সঠিক। আর ২৫৬৪৯ নং বর্ণনায় আয়িশা থেকে এই হাদীসটি কাসিমের শোনার সুস্পষ্ট বর্ণনা দেখুন।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১০৫, ইবনে হিব্বান (৪২১৩), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৩৭৫) এবং ২৪/ (৭৩৯), এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৮১০) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী ও রাবিয়া ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তাঁরা উভয়ই কাসিম থেকে, এই সূত্রে। রাবিয়া এর শেষে বলেছেন: এটি সালিমের জন্য একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসা) ছিল।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন হাকেম ৩/২২৬-এ ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, এবং ৪/৬১-এ লাইস ইবনে সা'দের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে—যিনি আল-আনসারী—যে তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানকে আবু হুজায়ফার স্ত্রীর বরাতে কথা বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি এটিকে এভাবে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি এটি আলী ইবনে মুসহিরের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুজায়ফার স্ত্রী..., এভাবে তিনি হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি উভয় বর্ণনার পর বলেছেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটি সহীহ, এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন, তবে তা কেবল আলী ইবনে মুসহিরের সূত্রের ক্ষেত্রে।
এবং এর অনুরূপ সামনে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ২৫৪১৫, ২৫৬৪৯, ২৫৬৫০, ২৫৯১৩, ২৬১১৫, ২৬১৭৯, ২৬৩১৫ ও ২৬৩৩০ নং ক্রমিকে আসবে। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 131)