24107 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).--------------------------------------------
= وتحرف اسم إلى "عبد الله بن نيار"، في مطبوع ابن حبان وابن السني إلى "عبد الله بن دينار" وفي مطبوع مسند الشهاب إلى "عبد الرحمن بن دينار".
وأخرج البخاري في "الأدب المفرد" (755)، وأبو داود (4792)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (340)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 214 من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: استأذنَ رجلٌ على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بئس أخو العشيرة". فلما دخل انبسط إليه، فقلتُ له، فقال: "إن اللهَ لا يُحب الفاحش المتفحش" هذا لفظ البخاري.
وسيرد بالأرقام (24505) و (24798) و (25254) و (25406).
قال السندي: قوله: "من وَدَعَهُ" أي: تركوا التعرُّض له خوفاً من شرِّه. وهذا منهم، فلذلك تركتُ التعرُّض له، أو المراد: فما واجهته بالقول الخشن خوفاً من أن أكون كذلك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. الحسن بن عُبيد الله -وهو النَّخَعي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 138 - 139، وفي "الكبرى" (3673) من طريق إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد، بلفظ: وبيص الطيب، بدل: وبيص المسك، مع أن الدارقطني ذكر في "العلل" 5/ ورقة 130 أن الحسن بن عُبيد الله تفرد عن إبراهيم بلفظ: وبيص المسك.
وأخرجه ابن راهويه (1511)، ومسلم (1190) (45)، والنسائي في =
২৪১০৭ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যেন ইহরাম অবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথায় কস্তুরীর উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছি। (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান ও ইবনে সুন্নীর মুদ্রিত কপিতে নাম পরিবর্তিত হয়ে "আবদুল্লাহ ইবনে নায়্যার"-এর স্থলে "আবদুল্লাহ ইবনে দীনার" হয়ে গিয়েছে এবং মুসনাদ আশ-শিহাব-এর মুদ্রিত কপিতে "আবদুর রহমান ইবনে দীনার" হয়েছে।
এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৫৫), আবু দাউদ (৪৭৯২), ইবনে আবিদ দুনইয়া "আস-সামত" (৩৪০) এবং আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ" ১৪/২১৪-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল, তখন তিনি বললেন: "সে গোত্রের কতই না নিকৃষ্ট ভাই।" অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে হাসিমুখে কথা বললেন। তখন আমি তাকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীলভাষী ও কটুভাষীকে পছন্দ করেন না।" এটি বুখারীর শব্দ।
এবং এটি (সামনে) ২৪৫০৫, ২৪৭৯৮, ২৫২৫৪ এবং ২৫৪০৬ নম্বরগুলোতে আসবে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "যাকে মানুষ ছেড়ে দেয়" অর্থাৎ: তার মন্দের ভয়ে লোকেরা তাকে এড়িয়ে চলে। আর সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, এই কারণে আমি তাকে এড়িয়ে চলেছি; অথবা উদ্দেশ্য হলো: আমি তার সাথে রূঢ়ভাবে কথা বলিনি এই ভয়ে যে আমি নিজেও পাছে তেমন হয়ে যাই।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ -যিনি আন-নাখাঈ- তাঁর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইসহাক ইবনে ইউসুফ হলেন আল-আযরাক, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, ইব্রাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখাঈ এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখাঈ।
এবং ইমাম নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৫/১৩৮-১৩৯ এবং "আল-কুবরা" (৩৬৭৩)-তে ইসহাক আল-আযরাকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে "কস্তুরীর উজ্জ্বল আভা"-এর পরিবর্তে "সুগন্ধির উজ্জ্বল আভা" শব্দ রয়েছে। যদিও দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/১৩০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইব্রাহীম থেকে "কস্তুরীর উজ্জ্বল আভা" শব্দে এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে রাহওয়াইহি (১৫১১), মুসলিম (১১৯০) (৪৫) এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 129)