. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= দামরাহ ইবনে রাবিয়াহ তাদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৩৭ ও 'আল-কুবরা' (৩৬৬৮), এবং আবু ইয়ালা (৪৩৯১) বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, এই শব্দে: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর ইহরাম খোলার জন্য সুগন্ধি মাখিয়েছি এবং ইহরাম বাঁধার জন্যও এমন সুগন্ধি দিয়েছি যা তোমাদের এই সুগন্ধির মতো নয়।" অর্থাৎ: এর কোনো স্থায়িত্ব নেই।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ১২৪-এ বলেছেন: দামরাহ এই শব্দগুলোর বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এগুলো সংরক্ষিত নয়।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৩৯৯-এ উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণনাকারীর "এর কোনো স্থায়িত্ব নেই" কথাটির মাধ্যমে করা ব্যাখ্যাটি প্রত্যাখ্যাত। তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন।
আর দারাকুতনী 'আস-সুনান' ২/২৭৪-এ আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহকে বলতে শুনেছি আয়েশা থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সুগন্ধি মাখিয়েছিলাম যখন তিনি তাঁর হজের কাজ শেষ করলেন, (তাওয়াফে) ইফাদা করার পূর্বে।
আর এটি মুসলিম (১১৮৯) (৩৮) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ৫/১৩৬-এ আবু রিজালের সূত্রে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৩০ ও ২২৮-এ এবং ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/২৯৮-এ আবু বকর ইবনে হাজমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৩০-এ, দারাকুতনী 'আস-সুনান' ২/২৩২-এ, বাইহাকী 'আস-সুনান' ৫/৩৫-এ এবং ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/৩০১-এ আবু যাইদ আবদুর রহমান ইবনে আবিল গামরের সূত্রে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান যুহরী থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর ইহরামের সময় উৎকৃষ্ট গালিয়া সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম।
আবু হাতিম বলেছেন, যেমনটি তাঁর পুত্রের 'ইলাল' ১/২৮৪-এ বর্ণিত হয়েছে: এটি একটি মুনকার হাদিস।
আর ইবনে আবদুল বার বলেছেন: এই শব্দ ও এই সনদে হাদিসটি একমাত্র আবু যাইদ ইবনে আবিল গামর বর্ণনা করেছেন এবং মুহাদ্দিসগণ তাঁর এ বর্ণনাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
আমরা বলি: তা সত্ত্বেও হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৩৯৯-এ ইতিপূর্বে উল্লিখিত দামরাহর বর্ণনার ব্যাপারে কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সেই ব্যাখ্যা—অর্থাৎ এর স্থায়িত্ব নেই—খণ্ডন করার ক্ষেত্রে একে গণ্য করেছেন।
আর তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৮৬১০) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া’র সূত্রে আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, =