24103 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَ سُفْيَانُ: سَمِعْتُ مِنْهُ حَدِيثًا طَوِيلًا لَيْسَ أَحْفَظُ (1) مِنْ أَوَّلِهِ إِلَّا قَلِيلًا: دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينَا عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: اشْتَكَى، فَجَعَلَ يَنْفُثُ، فَجَعَلْنَا نُشَبِّهُ نَفْثَهُ نَفْثَ آكِلِ الزَّبِيبِ، وَكَانَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ، فَلَمَّا اشْتَكَى شَكْوَاهُ، اسْتَأْذَنَهُنَّ أَنَّ يَكُونَ فِي بَيْتِ--------------------------------------------
= زاد مالك -ومن طريقه البخاري-: قالت عائشة: وذلك بعدما ضُرِبَ الحجاب، وقالت عائشة: يحرُم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. وجاء قول عائشة هذا في رواية جعفر بن عون وأنس بن عياض أيضاً. ووقع قولُ عائشة في رواية ابن حبان (4109) -وهي من طريق مالك- مرفوعاً.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وسلف من طريق ابن عيينة عن الزُّهري برقم (24085)، وسيرد من طريق هشام كذلك برقم (25620).
وقولها: أفلح بن أبي القعيس: قال الحافظ في "الفتح" 9/ 150: والمحفوظ: أفلح أخو أبي القعيس. ويحتمل أن يكون اسم أبيه قُعيسأ أو اسم جده، فنسب إليه، فتكون كنيته أبي القعيس وافقت اسم أبيه أو اسم جده، ويؤيده ما وقع في الأدب من طريق عُقيل عن الزهري بلفظ: "فإن أخا بني القعيس"، وكذا وقع عند النسائي من طريق وهب بن كيسان عن عروة، وقد مضى في تفسير الأحزاب من طريق شعيب عن ابن شهاب بلفظ: "إن أفلح أخا أبي القعيس"، وكذا لمسلم من طريق يونس ومعمر عن الزهري، وهو المحفوظ عن أصحاب الزهري.
(1) في (م): أحفظه.
২৪১০৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। সুফিয়ান বলেন: আমি তাঁর থেকে একটি দীর্ঘ হাদীস শুনেছি যার শুরুর দিক থেকে সামান্য অংশ ব্যতীত আমি মুখস্থ (১) রাখতে পারিনি: আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে মুমিন জননী! আমাদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তিনি অসুস্থ হলেন এবং ফুঁ দিতে লাগলেন, আমরা তাঁর ফুঁ দেওয়াকে কিসমিস ভক্ষণকারীর ফুঁ দেওয়ার সাথে তুলনা করতে লাগলাম। তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট পালাক্রমে যেতেন, অতঃপর যখন তাঁর অসুস্থতা বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি তাঁদের নিকট তাঁর (আয়েশা রা.-এর) ঘরে থাকার অনুমতি চাইলেন...--------------------------------------------
= মালিক বৃদ্ধি করেছেন -এবং তাঁর সূত্রে বুখারী-: আয়েশা (রা.) বলেন: এটি পর্দা বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা। আয়েশা (রা.) আরও বলেন: জন্মগত সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধপানের সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়। আয়েশা (রা.)-এর এই কথাটি জাফর ইবনে আউন এবং আনাস ইবনে ইয়াদ-এর বর্ণনাতেও এসেছে। ইবনে হিব্বানের (৪১০৯) বর্ণনায় -যা মালিকের সূত্রে- আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বাগাভী বলেন: এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
ইতিপূর্বে ইবনে উয়ায়না সূত্রে যুহরী থেকে ২৪০৮৫ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে হিশামের সূত্রে একইভাবে ২৫৬২০ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: 'আফলাহ ইবনে আবি আল-কুআইস': হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ৯/১৫০-এ বলেন: সংরক্ষিত পাঠ হলো: 'আফলাহ, আবু আল-কুআইস-এর ভাই'। আর এটি সম্ভব যে তাঁর পিতার নাম ছিল কুআইস অথবা তাঁর দাদার নাম, যার ফলে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। ফলে তাঁর কুনিয়াত (আবু আল-কুআইস) তাঁর পিতার নাম বা দাদার নামের সাথে মিলে গেছে। আদব অধ্যায়ে উকাইল সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত শব্দ 'কেননা বনু কুআইসের ভাই' একে সমর্থন করে। একইভাবে নাসায়ীতে ওহাব ইবনে কাইসান সূত্রে উরওয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে। এবং আহযাব অধ্যায়ের তাফসীরে শুআইব সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: 'নিশ্চয়ই আফলাহ আবু আল-কুআইসের ভাই'। একইভাবে মুসলিমের নিকট ইউনুস ও মা’মার সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই যুহরীর ছাত্রদের থেকে সংরক্ষিত পাঠ।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি তা মুখস্থ রেখেছি।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 123)