بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ، وَالَّذِي أُرْضِعَتْ عَائِشَةُ مِنْ لَبَنِهِ هُوَ أَخُوهُ، فَجَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " ائْذَنِي لَهُ، فَإِنَّمَا هُوَ عَمُّكِ ". قُلْتُ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ. قَالَ: " تَرِبَتْ يَمِينُكِ، هُوَ عَمُّكِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وهشام: هو ابن عروة بن الزبير، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 103، وفي "الكبرى" (5468)، وابن الجارود في "المنتقى" (692)، والدارقطني في "السنن" 4/ 177 - 178، وابن حزم في "المحلَّى" 10/ 5 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (230)، وابن ماجه -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 151 - وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 240 من طريق ابن عيينة، عن هشام، عن عروة، به.
وأخرجه مالك 2/ 601 - 602 - ومن طريقه البخاري (5239)، وابن حبان (4109)، والبغوي في "شرح السنة" (2280) - وأخرجه عبد الرزاق (13938) عن معمر، و (13940) عن ابن جريج، و (13941) وأبو داود (2057) من طريق الثوري، وأخرجه إسحاق بن راهويه (700) عن عيسى بن يونس، وكذلك (701)، ومسلم (1445) (7) من طريق أبي معاوية، ومسلم كذلك، والترمذي (1148)، وابن ماجه (1949) من طريق ابن نمير، ومسلم أيضاً وأبو يعلى (4501) من طريق حماد بن زيد، والدارمي (2248)، والبيهقي في "السنن" 7/ 452 من طريق جعفر بن عون، وابن حبان (4219) و (4220) من طريق حماد بن سلمة، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 239 من طريق أنس بن عياش، كلهم عن هشام بن عروة، به. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وهشام: هو ابن عروة بن الزبير، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 103، وفي "الكبرى" (5468)، وابن الجارود في "المنتقى" (692)، والدارقطني في "السنن" 4/ 177 - 178، وابن حزم في "المحلَّى" 10/ 5 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (230)، وابن ماجه -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 151 - وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 240 من طريق ابن عيينة، عن هشام، عن عروة، به.
وأخرجه مالك 2/ 601 - 602 - ومن طريقه البخاري (5239)، وابن حبان (4109)، والبغوي في "شرح السنة" (2280) - وأخرجه عبد الرزاق (13938) عن معمر، و (13940) عن ابن جريج، و (13941) وأبو داود (2057) من طريق الثوري، وأخرجه إسحاق بن راهويه (700) عن عيسى بن يونس، وكذلك (701)، ومسلم (1445) (7) من طريق أبي معاوية، ومسلم كذلك، والترمذي (1148)، وابن ماجه (1949) من طريق ابن نمير، ومسلم أيضاً وأبو يعلى (4501) من طريق حماد بن زيد، والدارمي (2248)، والبيهقي في "السنن" 7/ 452 من طريق جعفر بن عون، وابن حبان (4219) و (4220) من طريق حماد بن سلمة، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 239 من طريق أنس بن عياش، كلهم عن هشام بن عروة، به. =
পর্দার বিধান নির্ধারিত হওয়ার পর, যাঁর দুধ আয়েশা পান করেছিলেন তিনি ছিলেন তাঁর ভাই। তিনি আমার নিকট আসার অনুমতি প্রার্থনা করলেন, কিন্তু আমি তাঁকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "তুমি তাকে অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার চাচা।" আমি বললাম: "আমাকে তো কেবল নারী দুধ পান করিয়েছেন, পুরুষটি তো আমাকে দুধ পান করাননি।" তিনি বললেন: "তোমার হাত ধূলিময় হোক, সে তোমার চাচা" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনাহ। হিশাম হলেন হিশাম ইবন উরওয়াহ ইবন যুবাইর এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৬/১০৩ এবং "আল-কুবরা" (৫৪৬৮) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬৯২) গ্রন্থে, দারা কুতনী "আস-সুনান" ৪/১৭৭-১৭৮ গ্রন্থে এবং ইবনু হাযম "আল-মুহাল্লা" ১০/৫ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (২৩০), ইবনু মাজাহ—যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১২/১৫১-এ রয়েছে—এবং ইবনু আবদিল বার "আত-তামহীদ" ৮/২৪০ গ্রন্থে ইবন উয়াইনাহর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক ২/৬০১-৬০২ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৫২৩৯), ইবনু হিব্বান (৪১০৯) ও বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২২৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক (১৩৯৩৮) মা'মার থেকে, (১৩৯৪০) ইবনু জুরাইজ থেকে এবং (১৩৯৪১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (২০৫৭) সওরীর সূত্রে এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ (৭০০) ঈসা ইবন ইউনুস থেকে এবং একইভাবে (৭০১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৪৪৫) (৭) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, মুসলিম একইভাবে এবং তিরমিযী (১১৪৮) ও ইবনু মাজাহ (১৯৪৯) ইবনু নুমাইরের সূত্রে, মুসলিম এবং আবু ইয়ালা (৪৫০১) হাম্মাদ ইবন যায়ীদের সূত্রে, দারেমী (২২৪৮) ও বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৪৫২ গ্রন্থে জাফর ইবন আউনের সূত্রে, ইবনু হিব্বান (৪২১৯) ও (৪২২০) হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে এবং ইবনু আবদিল বার "আত-তামহীদ" ৮/২৩৯ গ্রন্থে আনাস ইবন আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে হিশাম ইবন উরওয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনাহ। হিশাম হলেন হিশাম ইবন উরওয়াহ ইবন যুবাইর এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৬/১০৩ এবং "আল-কুবরা" (৫৪৬৮) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬৯২) গ্রন্থে, দারা কুতনী "আস-সুনান" ৪/১৭৭-১৭৮ গ্রন্থে এবং ইবনু হাযম "আল-মুহাল্লা" ১০/৫ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (২৩০), ইবনু মাজাহ—যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১২/১৫১-এ রয়েছে—এবং ইবনু আবদিল বার "আত-তামহীদ" ৮/২৪০ গ্রন্থে ইবন উয়াইনাহর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক ২/৬০১-৬০২ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৫২৩৯), ইবনু হিব্বান (৪১০৯) ও বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২২৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক (১৩৯৩৮) মা'মার থেকে, (১৩৯৪০) ইবনু জুরাইজ থেকে এবং (১৩৯৪১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (২০৫৭) সওরীর সূত্রে এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ (৭০০) ঈসা ইবন ইউনুস থেকে এবং একইভাবে (৭০১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৪৪৫) (৭) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, মুসলিম একইভাবে এবং তিরমিযী (১১৪৮) ও ইবনু মাজাহ (১৯৪৯) ইবনু নুমাইরের সূত্রে, মুসলিম এবং আবু ইয়ালা (৪৫০১) হাম্মাদ ইবন যায়ীদের সূত্রে, দারেমী (২২৪৮) ও বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৪৫২ গ্রন্থে জাফর ইবন আউনের সূত্রে, ইবনু হিব্বান (৪২১৯) ও (৪২২০) হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে এবং ইবনু আবদিল বার "আত-তামহীদ" ৮/২৩৯ গ্রন্থে আনাস ইবন আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে হিশাম ইবন উরওয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 122)