. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি সেই শব্দ যা ইমাম আহমদ হাদীসের পরপরই উল্লেখ করেছেন। ইবনে সা’দের বর্ণনায় এর পরে এসেছে: সুফিয়ান বলেছেন: আমাদের কাছে যুহরী থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তার চেহারার রেখাগুলো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। আর ইবনে উইয়াইনার সূত্রে ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবু দাউদ ও বায়হাকীর ‘সুনান’-এর বর্ণনায় ‘তার চেহারার রেখাগুলো’ শব্দগুচ্ছটি এসেছে; আবু দাউদ এর পরপরই বলেছেন: ‘তার চেহারার রেখাগুলো’ শব্দগুচ্ছটি ইবনে উইয়াইনার পক্ষ থেকে তাদলিস (সূত্র গোপন করা), তিনি এটি যুহরী থেকে শোনেননি। বরং তিনি ‘রেখাগুলো’ শব্দবন্ধটি যুহরী ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে শুনেছেন। আর ‘রেখাগুলো’ শব্দটি লাইস ও অন্যদের হাদীসে রয়েছে। আমি আহমদ ইবনে সালেহকে বলতে শুনেছি: উসামাহ আলকাতরার মতো কুচকুচে কালো ছিলেন এবং যাইদ তুলোর মতো সাদা ছিলেন। আমরা বলছি: লাইসের বর্ণনাটি ২৪৫২৬ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক ইবনে উইয়াইনার বর্ণনার পর বলেছেন: তিনি তার চেহারার রেখাগুলোর উজ্জ্বলতার কথা উল্লেখ করেননি।
তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস। কিছু আলিম পদচিহ্ন বিশারদদের (কাফাহ) সিদ্ধান্ত কার্যকর করার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। বগভী বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে সকলে একমত।
এটি বুখারী (৩৭৩১), মুসলিম (১৪৫৯), ইবনে হিব্বান (৪১০৩), দারা কুতনী ৪/৩৪০ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ ১০/২৬২ ও ২৬২-২৬৩ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ও ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৫২৬, ২৫৮৯৫ এবং ২৫৮৯৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
মুজাজযিয: মীমে পেশ, জীমে জবর এবং কাসরা-বিশিষ্ট যা-তে তাশদীদ, এরপর আর একটি যা; ‘মুহাদ্দিস’-এর ওজনে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ ১২/৫৭-এ মুসআব আয-যুবাইরী ও ওয়াকিদী থেকে তাদের এই উক্তি বর্ণনা করেছেন যে: তার নাম মুজাজযিয রাখা হয়েছে কারণ তিনি জাহেলী যুগে যখন কোনো যুদ্ধবন্দীকে ধরতেন, তখন তার কপালের চুল কেটে দিতেন এবং তাকে ছেড়ে দিতেন। হাফেজ বলেন: এটি তার নামের ‘যা’ বর্ণটিতে জবর হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়। আমরা বলছি: যাবীদী ‘তাজুল আরুস’ গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনার দিকে সম্বন্ধ করে এটিকে ‘মুআযযাম’-এর ওজনে হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা তার একটি ভুল ধারণা।
এ বিষয়ে বিস্তারিত মতামতের জন্য দেখুন ‘তাওদীহুল মুশতাবিহ’ ৮/৭৬-৭৭।
সিন্দী বলেছেন: তার উক্তি: ‘নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ’, অর্থাৎ: তাদের মধ্যে বংশীয় সম্পর্ক রয়েছে।
আনন্দিত অবস্থায়, অর্থাৎ সেই উক্তির কারণে। কেননা বলা হতো যে, মানুষ যাইদ ইবনে উসামার বংশপরিচয় নিয়ে সন্দেহ পোষণ করত; ফলে তিনি এতে আনন্দিত হন, হয় একারণে যে পদচিহ্ন বিশারদের উক্তি শরীয়ত অনুযায়ী বংশপরিচয় প্রমাণ করে, অথবা একারণে যে =