24092 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُحِدُّ (1) عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): أن تحدَّ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه الحميدي (277)، وابن أبي شيبة 5/ 279، وابن راهويه (735)، ومسلم (1491)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 198، وفي "الكبرى" (5719)، وابن ماجه (2085)، وابن الجارود في "المنتقى" (764)، وأبو يعلى (4424)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 75، وابن حبان (4303)، والبيهقي في "السنن" 7/ 438، من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد. زاد الحميدي: فقيل لسفيان: فإنها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشراً؟ فقال سفيان: لم يقل لنا هذا الزهريُّ في حديثه، إنما قاله لنا أيوبُ بنُ موسى في حديثه.
قلنا: ومع ذلك فقد جاءت هذه الزيادة عند الطحاوي من طريق الزهري!
وحديث أيوب بن موسى إنما هو من حديث أم حبيبة، وقد أخرجه البخاري (1280)، وسيرد في مسندها 6/ 325 و 326 و 426.
وأخرجه ابن حبان (4301) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري به، وزاد: "فإنها تحدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشراً". وقد سلف أن هذه في حديث الزهري، والظاهر أنها من أوهام معمر، فإن له أوهاماً في ما حدَّث به بالبصرة، ويزيد بنُ زريع بصري.
وأخرجه عبد الرزاق (12132) عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة موقوفاً.
وسيرد برقمي (26121) و (26413). =
(1) في (ق): أن تحدَّ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه الحميدي (277)، وابن أبي شيبة 5/ 279، وابن راهويه (735)، ومسلم (1491)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 198، وفي "الكبرى" (5719)، وابن ماجه (2085)، وابن الجارود في "المنتقى" (764)، وأبو يعلى (4424)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 75، وابن حبان (4303)، والبيهقي في "السنن" 7/ 438، من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد. زاد الحميدي: فقيل لسفيان: فإنها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشراً؟ فقال سفيان: لم يقل لنا هذا الزهريُّ في حديثه، إنما قاله لنا أيوبُ بنُ موسى في حديثه.
قلنا: ومع ذلك فقد جاءت هذه الزيادة عند الطحاوي من طريق الزهري!
وحديث أيوب بن موسى إنما هو من حديث أم حبيبة، وقد أخرجه البخاري (1280)، وسيرد في مسندها 6/ 325 و 326 و 426.
وأخرجه ابن حبان (4301) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري به، وزاد: "فإنها تحدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشراً". وقد سلف أن هذه في حديث الزهري، والظاهر أنها من أوهام معمر، فإن له أوهاماً في ما حدَّث به بالبصرة، ويزيد بنُ زريع بصري.
وأخرجه عبد الرزاق (12132) عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة موقوفاً.
وسيرد برقمي (26121) و (26413). =
২৪০৯২ - আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে যুহরী বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃত ব্যক্তির ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়।"--------------------------------------------
(১) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শোক পালন করা।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (২৭৭), ইবনে আবী শায়বাহ ৫/২৭৯, ইবনে রাহওয়াইহি (৭৩৫), মুসলিম (১৪৯১), নাসায়ী ‘আল-মুজতবা’ গ্রন্থে ৬/১৯৮ এবং ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৫৭১৯), ইবনে মাজাহ (২০৮৫), ইবনে জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে (৭৬৪), আবু ইয়ালা (৪৪২৪), তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে ৩/৭৫, ইবনে হিব্বান (৪৩০৩) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৭/৪৩৮-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে। হুমায়দী আরও যোগ করেছেন: অতঃপর সুফিয়ানকে বলা হলো: কিন্তু তিনি (স্ত্রী) তো তার (স্বামীর) ওপর চার মাস দশ দিন শোক পালন করবেন? তখন সুফিয়ান বললেন: যুহরী তাঁর বর্ণিত হাদীসে আমাদের কাছে এটি বলেননি, বরং এটি আইয়ুব ইবনে মুসা তাঁর বর্ণিত হাদীসে আমাদের কাছে বলেছেন।
আমরা বলছি: তবুও এই অতিরিক্ত অংশটি তাহাবীর বর্ণনায় যুহরীর সূত্রে এসেছে!
আর আইয়ুব ইবনে মুসার হাদীসটি মূলত উম্মে হাবীবার হাদীস থেকে বর্ণিত, যা বুখারী (১২৮০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর (উম্মে হাবীবার) মুসনাদে ৬/৩২৫, ৩২৬ এবং ৪২৬ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর ইবনে হিব্বান (৪৩০১) এটি ইয়াজীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "সে তার ওপর চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।" ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি যুহরীর হাদীসে রয়েছে, তবে বাহ্যত এটি মা'মারের ভুল ধারণা (ওয়াহম) হতে পারে, কেননা তিনি বসরায় যা বর্ণনা করেছেন তাতে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি ছিল, আর ইয়াজীদ ইবনে যুরাই একজন বসরী বর্ণনাকারী।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১২১৩২) এটি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৬১২১ এবং ২৬৪১৩ নম্বরে আসবে। =
(১) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শোক পালন করা।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (২৭৭), ইবনে আবী শায়বাহ ৫/২৭৯, ইবনে রাহওয়াইহি (৭৩৫), মুসলিম (১৪৯১), নাসায়ী ‘আল-মুজতবা’ গ্রন্থে ৬/১৯৮ এবং ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৫৭১৯), ইবনে মাজাহ (২০৮৫), ইবনে জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে (৭৬৪), আবু ইয়ালা (৪৪২৪), তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে ৩/৭৫, ইবনে হিব্বান (৪৩০৩) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৭/৪৩৮-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে। হুমায়দী আরও যোগ করেছেন: অতঃপর সুফিয়ানকে বলা হলো: কিন্তু তিনি (স্ত্রী) তো তার (স্বামীর) ওপর চার মাস দশ দিন শোক পালন করবেন? তখন সুফিয়ান বললেন: যুহরী তাঁর বর্ণিত হাদীসে আমাদের কাছে এটি বলেননি, বরং এটি আইয়ুব ইবনে মুসা তাঁর বর্ণিত হাদীসে আমাদের কাছে বলেছেন।
আমরা বলছি: তবুও এই অতিরিক্ত অংশটি তাহাবীর বর্ণনায় যুহরীর সূত্রে এসেছে!
আর আইয়ুব ইবনে মুসার হাদীসটি মূলত উম্মে হাবীবার হাদীস থেকে বর্ণিত, যা বুখারী (১২৮০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর (উম্মে হাবীবার) মুসনাদে ৬/৩২৫, ৩২৬ এবং ৪২৬ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর ইবনে হিব্বান (৪৩০১) এটি ইয়াজীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "সে তার ওপর চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।" ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি যুহরীর হাদীসে রয়েছে, তবে বাহ্যত এটি মা'মারের ভুল ধারণা (ওয়াহম) হতে পারে, কেননা তিনি বসরায় যা বর্ণনা করেছেন তাতে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি ছিল, আর ইয়াজীদ ইবনে যুরাই একজন বসরী বর্ণনাকারী।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১২১৩২) এটি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৬১২১ এবং ২৬৪১৩ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 111)