24091 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ " (1).--------------------------------------------
والقضاعي في "مسند الشهاب" (1065)، والبيهقي في "الشعب" (8099) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (111)، والبخاري في "صحيحه" (6024) و (6256)، وفي "الأدب المفرد" (462)، ومسلم (2165) (100)، والنسائي في "الكبرى" (10214) و (10216) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (382) و (384) - من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2935) و (6030) و (6401) من طريق ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة، به.
وأخرجه مسلم (2593) (77)، وابن حبان (554)، والبيهقي في "الشعب" (8414)، والبغوي في "شرح السنة" (3492) من طريق عمرة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على ما سواه".
وسيكرر بنفس الإسناد في الحديث الذي يليه، لكنه اقتصر على المرفوع منه.
وسيأتي بتمامه برقم (25633)، وبالمرفوع منه برقم (24553).
وانظر الأحاديث (24090) (24307) و (24851) و (25029) و (25924).
وفي قصة سلام اليهود والرد عليهم، سلف من حديث ابن عمر برقم (4563)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: واللعنة: زادتها في مقابلة الرحمة في الرَّدِّ على من سلم، لبيان أن المحرِّف في السَّلام بهذا الوجه يستحق اللعنة، كما أن المسلم يستحق الرحمة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وانظر ما قبله.
والقضاعي في "مسند الشهاب" (1065)، والبيهقي في "الشعب" (8099) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (111)، والبخاري في "صحيحه" (6024) و (6256)، وفي "الأدب المفرد" (462)، ومسلم (2165) (100)، والنسائي في "الكبرى" (10214) و (10216) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (382) و (384) - من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2935) و (6030) و (6401) من طريق ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة، به.
وأخرجه مسلم (2593) (77)، وابن حبان (554)، والبيهقي في "الشعب" (8414)، والبغوي في "شرح السنة" (3492) من طريق عمرة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على ما سواه".
وسيكرر بنفس الإسناد في الحديث الذي يليه، لكنه اقتصر على المرفوع منه.
وسيأتي بتمامه برقم (25633)، وبالمرفوع منه برقم (24553).
وانظر الأحاديث (24090) (24307) و (24851) و (25029) و (25924).
وفي قصة سلام اليهود والرد عليهم، سلف من حديث ابن عمر برقم (4563)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: واللعنة: زادتها في مقابلة الرحمة في الرَّدِّ على من سلم، لبيان أن المحرِّف في السَّلام بهذا الوجه يستحق اللعنة، كما أن المسلم يستحق الرحمة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وانظر ما قبله.
২৪০৯১ - সুফইয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ সকল কাজে কোমলতা পছন্দ করেন।" (১)।--------------------------------------------
এবং কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১০৬৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৮০৯৯) গ্রন্থে সুফইয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনু তাহমান তার "মাশইয়াখাহ" (১১১) গ্রন্থে, বুখারী তার "সহীহ" (৬০২৪) ও (৬২৫৬) গ্রন্থে এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৪৬২) গ্রন্থে, মুসলিম (২১৬৫) (১০০) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০২১৪) ও (১০২১৬) গ্রন্থে—যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৮২) ও (৩৮৪) গ্রন্থেও রয়েছে—যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (২৯৩৫), (৬০৩০) ও (৬৪০১) গ্রন্থে ইবনু আবী মুলাইকার সূত্রে আয়িশা থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৫৯৩) (৭৭), ইবনু হিব্বান (৫৫৪), বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৮৪১৪) গ্রন্থে এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৯২) গ্রন্থে আমরাহর সূত্রে আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি কোমলতা পছন্দ করেন এবং তিনি কোমলতার জন্য যা দান করেন, অন্য কিছুর জন্য তা দান করেন না।"
এটি পরবর্তী হাদীসেও একই সনদে পুনরাবৃত্তি হবে, তবে সেখানে কেবল মারফু (রাসূলের বাণী) অংশটুকু সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে ২৫৬৩৩ নম্বরে এবং এর মারফু অংশটুকু ২৪৫৫৩ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন হাদীস নং (২৪০৯০), (২৪৩০৭), (২৪৮৫১), (২৫০২৯) ও (২৫৯২৪)।
ইয়াহুদীদের সালাম প্রদান এবং তাদের উত্তর দেওয়ার ঘটনার ব্যাপারে ইবনু উমরের হাদীস ৪৫৬৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং অভিশাপ": তিনি এটি সালাম প্রদানকারীদের উত্তরের ক্ষেত্রে রহমতের বিপরীতে বৃদ্ধি করেছেন, যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে, যারা সালামকে এই পদ্ধতিতে বিকৃত করে তারা অভিশাপের যোগ্য, যেমনটা প্রকৃত সালাম প্রদানকারী রহমতের যোগ্য।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
এবং কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১০৬৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৮০৯৯) গ্রন্থে সুফইয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনু তাহমান তার "মাশইয়াখাহ" (১১১) গ্রন্থে, বুখারী তার "সহীহ" (৬০২৪) ও (৬২৫৬) গ্রন্থে এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৪৬২) গ্রন্থে, মুসলিম (২১৬৫) (১০০) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০২১৪) ও (১০২১৬) গ্রন্থে—যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৮২) ও (৩৮৪) গ্রন্থেও রয়েছে—যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (২৯৩৫), (৬০৩০) ও (৬৪০১) গ্রন্থে ইবনু আবী মুলাইকার সূত্রে আয়িশা থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৫৯৩) (৭৭), ইবনু হিব্বান (৫৫৪), বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৮৪১৪) গ্রন্থে এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৯২) গ্রন্থে আমরাহর সূত্রে আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোমল, তিনি কোমলতা পছন্দ করেন এবং তিনি কোমলতার জন্য যা দান করেন, অন্য কিছুর জন্য তা দান করেন না।"
এটি পরবর্তী হাদীসেও একই সনদে পুনরাবৃত্তি হবে, তবে সেখানে কেবল মারফু (রাসূলের বাণী) অংশটুকু সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে ২৫৬৩৩ নম্বরে এবং এর মারফু অংশটুকু ২৪৫৫৩ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন হাদীস নং (২৪০৯০), (২৪৩০৭), (২৪৮৫১), (২৫০২৯) ও (২৫৯২৪)।
ইয়াহুদীদের সালাম প্রদান এবং তাদের উত্তর দেওয়ার ঘটনার ব্যাপারে ইবনু উমরের হাদীস ৪৫৬৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং অভিশাপ": তিনি এটি সালাম প্রদানকারীদের উত্তরের ক্ষেত্রে রহমতের বিপরীতে বৃদ্ধি করেছেন, যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে, যারা সালামকে এই পদ্ধতিতে বিকৃত করে তারা অভিশাপের যোগ্য, যেমনটা প্রকৃত সালাম প্রদানকারী রহমতের যোগ্য।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 110)