24090 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ (1). فَقَالَتْ عَائِشَةُ: بَلِ السَّامُ عَلَيْكُمْ وَاللَّعْنَةُ. قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ ". قَالَتْ: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: " فَقَدْ قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ " (2).--------------------------------------------
= محمد، عن عائشة، به. وذكر أبو زرعة الرازي -كما في "العلل" 1/ 61 - والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 26 أن القول قول من قال عروة. وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 363: ويحتمل أن يكون للزهري شيخان، فإن الحديث محفوظ عن عروة والقاسم من طرق أخرى.
وأخرجه البخاري (263)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 24، والبيهقي في "السنن" 1/ 187 من طريق أبي بكر بن حفص، عن عروة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3489)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 260 من طريق موسى بن أيوب، عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شقيق بن سلمة، عن عروة، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش عن شقيق، عن عروة، إلا أبو إسحاق الفزاري، تفرد به موسى بن أيوب. وقال أبو نعيم: غريب تفرد به الفزاري عن الأعمش.
وقد سلف برقم (24014).
وانظر (24897).
(1) في هامش (هـ) و (ظ 2): عليكم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (248)، والبخاري (6927)، ومسلم (2165) (10)، والترمذي (2701)، والنسائي في "الكبرى" (10213) و (11572) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (381)، وفي "التفسير" (592) - وأبو يعلى (4421)، =
২৪০৯০ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: একদল ইহুদি নবীর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল। তারা বলল: আস-সামু আলাইকা (আপনার মৃত্যু হোক) (১)। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: বরং তোমাদের ওপরই মৃত্যু এবং লানত বর্ষিত হোক। তিনি (সা.) বললেন: "হে আয়েশা, নিশ্চয়ই আল্লাহ মহামহিম ও মহিমান্বিত সকল বিষয়ে কোমলতা পছন্দ করেন।" তিনি বললেন: আপনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে? তিনি বললেন: "আমি তো বলেছি: এবং তোমাদের ওপরও (ওয়া আলাইকুম)" (২)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ, আয়েশা থেকে, এর মাধ্যমে। আবু যুরআহ আর-রাজি উল্লেখ করেছেন—যেমন ‘আল-ইলাল’ ১/৬১-তে রয়েছে—এবং আদ-দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ ৫/পত্র ২৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক মত হলো সেটিই যেখানে উরওয়াহ-এর কথা বলা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১/৩৬৩-তে বলেছেন: এটি সম্ভব যে যুহরির দুইজন শিক্ষক ছিলেন, কারণ হাদিসটি অন্যান্য সূত্রে উরওয়াহ এবং কাসিম থেকে সংরক্ষিত রয়েছে।
এটি বুখারি (২৬৩), তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/২৪ এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/১৮৭-তে আবু বকর বিন হাফস-এর সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ (৩৪৮৯) এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ ৮/২৬০-তে মুসা বিন আইয়ুবের সূত্র ধরে আবু ইসহাক আল-ফাজারি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক বিন সালামাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এই হাদিসটি কেবল আবু ইসহাক আল-ফাজারিই বর্ণনা করেছেন, আর মুসা বিন আইয়ুব এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেছেন: এটি গারিব (সূত্রবিচ্ছিন্ন), ফাজারি এটি আমাশ থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২৪৮৯৭)।
(১) (হা) এবং (জ ২) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আলাইকুম (তোমাদের ওপর)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আল-হুমাইদি (২৪৮), বুখারি (৬৯২৭), মুসলিম (২১৬৫) (১০), তিরমিজি (২৭০১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (১০২১৩) ও (১১৫৭২)-তে বর্ণনা করেছেন—এটি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৩৮১) এবং ‘আত-তাফসির’ (৫৯২)-এ রয়েছে—এবং আবু ইয়ালা (৪৪২১) এটি বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 109)