24088 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ (1).--------------------------------------------
= 3/ 393، والبغوي في "شرح السنة" (523) و (738) من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي برقم (25635)، وبنحوه بالأرقام (24190) و (25445) و (25734).
ونقل الحافظ في "الفتح" 1/ 483 عن ابن بطال قوله: إنما طلب منه ثوباً غيرها ليعلمه أنه لم يردَّ عليه هديته استخفافاً به.
قال السندي: قولها: خميصة: هي ثوب خز أو صوف مُعْلم، وقيل: إذا كان أسود.
أعلام: جمع عَلَم، بفتحتين، وعلم الثوب: رقمه الذي في طرفه.
"شغلني أعلامها": قلبه الشريف لغاية طهارته من الأغيار ظهر فيه أدنى أثر للغير، كالثوب الذي في غاية البياض، صلوات الله وسلامه عليه.
"إلى أبي جهم": فإنه الذي أرسله، وحين خاف من ذلك انكسار خاطره، قال: ائتوني بأنبجانية حتى لا ينكسر خاطره، وهي بفتح همزة وموحدة، أو كسرهما بينهما نون ساكنة، وبياء خفيفة أو مشددة: كساء غليظ لا علم له.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 69 (بترتيب السندي)، وفي "سننه" (122)، والحميدي (171)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (600)، ومسلم (512) (267)، وابن ماجه (956)، وابن خزيمة (822)، وأبو عوانة 2/ 51 - 52، والبيهقي في "السنن" 2/ 275، وفي "السنن الصغير" (908)، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 168، والبغوي في "شرح السنة" (546) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (601)، والبخاري (383) و (515)، والدارمي =
= 3/ 393، والبغوي في "شرح السنة" (523) و (738) من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي برقم (25635)، وبنحوه بالأرقام (24190) و (25445) و (25734).
ونقل الحافظ في "الفتح" 1/ 483 عن ابن بطال قوله: إنما طلب منه ثوباً غيرها ليعلمه أنه لم يردَّ عليه هديته استخفافاً به.
قال السندي: قولها: خميصة: هي ثوب خز أو صوف مُعْلم، وقيل: إذا كان أسود.
أعلام: جمع عَلَم، بفتحتين، وعلم الثوب: رقمه الذي في طرفه.
"شغلني أعلامها": قلبه الشريف لغاية طهارته من الأغيار ظهر فيه أدنى أثر للغير، كالثوب الذي في غاية البياض، صلوات الله وسلامه عليه.
"إلى أبي جهم": فإنه الذي أرسله، وحين خاف من ذلك انكسار خاطره، قال: ائتوني بأنبجانية حتى لا ينكسر خاطره، وهي بفتح همزة وموحدة، أو كسرهما بينهما نون ساكنة، وبياء خفيفة أو مشددة: كساء غليظ لا علم له.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 69 (بترتيب السندي)، وفي "سننه" (122)، والحميدي (171)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (600)، ومسلم (512) (267)، وابن ماجه (956)، وابن خزيمة (822)، وأبو عوانة 2/ 51 - 52، والبيهقي في "السنن" 2/ 275، وفي "السنن الصغير" (908)، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 168، والبغوي في "شرح السنة" (546) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (601)، والبخاري (383) و (515)، والدارمي =
২৪০৮৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর এবং কিবলার মাঝখানে জানাজার মতো আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। (১)--------------------------------------------
= ৩/ ৩৯৩, এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৫২৩) ও (৭৩৮) গ্রন্থে যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৬৩৫ নম্বরে আসবে, এবং অনুরূপভাবে ২৪১৯০, ২৫৪৪৫ ও ২৫৭৩৪ নম্বরে আসবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ৪৮৩-এ ইবনে বাত্তাল থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: তিনি আসলে এটি ফেরত দিয়ে অন্য একটি চাদর চেয়েছিলেন যাতে উপহারদাতাকে এটি বুঝিয়ে দেওয়া যায় যে, তিনি অবজ্ঞাবশত তাঁর উপহারটি ফিরিয়ে দেননি।
সিন্দি বলেন: তাঁর (আয়িশা রা.-এর) উক্তি 'খামিসাহ' হলো: এটি রেশমি বা পশমি চিহ্নিত কাপড়, আবার বলা হয়: যদি তা কালো রঙের হয়।
'আলাম' (চিহ্নসমূহ): এটি 'আলাম'-এর বহুবচন, আর কাপড়ের আলাম হলো তার পাড়ের নকশা বা কারুকাজ।
"এর নকশাগুলো আমাকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছে": তাঁর সম্মানিত অন্তর গায়রুল্লাহ বা দুনিয়াবী চিন্তা থেকে অত্যন্ত পবিত্র হওয়ার কারণে এতে অন্য কিছুর সামান্যতম প্রভাব প্রকাশ পেয়েছে, যেমনটি ঘটে অত্যন্ত সাদা কাপড়ের ক্ষেত্রে; তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
"আবু জাহমের কাছে": কেননা তিনিই এটি পাঠিয়েছিলেন। আর যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর মনে কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন বললেন: আমাকে একটি আনবিজানিয়াহ এনে দাও, যাতে তাঁর মনে কষ্ট না হয়। এটি হলো একটি মোটা চাদর যাতে কোনো নকশা নেই।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/ ৬৯ (সিন্দি-এর বিন্যাস অনুযায়ী), এবং তাঁর "সুনান" (১২২), হুমাইদী (১৭১), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ" (৬০০), মুসলিম (৫১২) (২৬৭), ইবনে মাজাহ (৯৫৬), ইবনে খুজাইমাহ (৮২২), আবু আওয়ানাহ ২/ ৫১-৫২, বাইহাকী "আস-সুনান" ২/ ২৭৫ এবং "আস-সুনান আস-সাগীর" (৯০৮), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২১/ ১৬৮, এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৫৪৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬০১), বুখারী (৩৮৩) ও (৫১৫), এবং দারেমী =
= ৩/ ৩৯৩, এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৫২৩) ও (৭৩৮) গ্রন্থে যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৬৩৫ নম্বরে আসবে, এবং অনুরূপভাবে ২৪১৯০, ২৫৪৪৫ ও ২৫৭৩৪ নম্বরে আসবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ৪৮৩-এ ইবনে বাত্তাল থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: তিনি আসলে এটি ফেরত দিয়ে অন্য একটি চাদর চেয়েছিলেন যাতে উপহারদাতাকে এটি বুঝিয়ে দেওয়া যায় যে, তিনি অবজ্ঞাবশত তাঁর উপহারটি ফিরিয়ে দেননি।
সিন্দি বলেন: তাঁর (আয়িশা রা.-এর) উক্তি 'খামিসাহ' হলো: এটি রেশমি বা পশমি চিহ্নিত কাপড়, আবার বলা হয়: যদি তা কালো রঙের হয়।
'আলাম' (চিহ্নসমূহ): এটি 'আলাম'-এর বহুবচন, আর কাপড়ের আলাম হলো তার পাড়ের নকশা বা কারুকাজ।
"এর নকশাগুলো আমাকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছে": তাঁর সম্মানিত অন্তর গায়রুল্লাহ বা দুনিয়াবী চিন্তা থেকে অত্যন্ত পবিত্র হওয়ার কারণে এতে অন্য কিছুর সামান্যতম প্রভাব প্রকাশ পেয়েছে, যেমনটি ঘটে অত্যন্ত সাদা কাপড়ের ক্ষেত্রে; তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
"আবু জাহমের কাছে": কেননা তিনিই এটি পাঠিয়েছিলেন। আর যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর মনে কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন বললেন: আমাকে একটি আনবিজানিয়াহ এনে দাও, যাতে তাঁর মনে কষ্ট না হয়। এটি হলো একটি মোটা চাদর যাতে কোনো নকশা নেই।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/ ৬৯ (সিন্দি-এর বিন্যাস অনুযায়ী), এবং তাঁর "সুনান" (১২২), হুমাইদী (১৭১), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ" (৬০০), মুসলিম (৫১২) (২৬৭), ইবনে মাজাহ (৯৫৬), ইবনে খুজাইমাহ (৮২২), আবু আওয়ানাহ ২/ ৫১-৫২, বাইহাকী "আস-সুনান" ২/ ২৭৫ এবং "আস-সুনান আস-সাগীর" (৯০৮), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২১/ ১৬৮, এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৫৪৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬০১), বুখারী (৩৮৩) ও (৫১৫), এবং দারেমী =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 106)