24076 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَأَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، فَأَحَلُّوا حِينَ طَافُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَلَمْ يُحِلُّوا إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ (1).--------------------------------------------
= و"الحلية" 6/ 346، وابن حزم في "المحلى" 7/ 9، والبيهقي في "السنن" 9/ 231 و 10/ 68 و 74 - 75، وفي "الشعب" (4349)، وفي "المعرفة" (19632)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (20933)، وفي "التمهيد" 6/ 90 و 92 و 93 و 93 - 94، والبغوي في "شرح السنة" (2440).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6365) من طريق محمد بن عبد الله الفزاري، عن القاسم، به.
وسيأتي بالأرقام (24141) و (25877) و (25878)، ومختصراً برقم (25738).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل؛ يتيم عروة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 335، ومن طريقه أخرجه البخاري (1562) و (4408)، ومسلم (1211) (118)، وأبو داود (1779)، و (1780)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 145، وفي "الكبرى" (3696)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 140، والبيهقي في "السنن" 5/ 2 و 109، وفي "السنن الصغير" (1509)، وفي "معرفة الآثار والسنن" (9370)، والبغوي في "شرح السنة" (1874).
وأخرجه الحميدي (205) من طريق أنس بن عياش، عن أبي الأسود، به. =
২৪০৭৬ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, আবার কেউ হজ্জ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বেঁধেছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, তারা যখন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করল, তখন তারা হালাল হয়ে গেল। কিন্তু যারা হজ্জের অথবা হজ্জ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বেঁধেছিল, তারা কুরবানীর দিন পর্যন্ত হালাল হয়নি (১)।--------------------------------------------
= এবং "আল-হিলইয়াহ" ৬/৩৪৬, ইবনুল হাযম "আল-মুহাল্লা"-তে ৭/৯, বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ৯/২৩১ এবং ১০/৬৮ ও ৭৪-৭৫, এবং "আশ-শুআব"-এ (৪৩৪৯), "আল-মা'রিফাহ"-তে (১৯৬৩২), ইবনে আবদিল বার "আল-ইস্তিজকার"-এ (২০৯৩৩), এবং "আত-তামহীদ"-এ ৬/৯০, ৯২, ৯৩ ও ৯৩-৯৪, এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (২৪৪০)।
তাবারানী "আল-আওসাত"-এ (৬৩৬৫) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ফাযারী-এর সূত্রে কাসেম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪১৪১, ২৫৮৭৭ ও ২৫৮৭৮ নম্বরগুলোতে আসবে, এবং ২৫৭৩৮ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল; তিনি উরওয়াহ-এর ইয়াতীম (পালিত সন্তান) ছিলেন।
এটি মালিকের "আল-মুয়াত্তা" ১/৩৩৫-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (১৫৬২) ও (৪৪০৮), মুসলিম (১২১১) (১১৮), আবু দাউদ (১৭৭৯) ও (১৭৮০), নাসায়ী "আল-মুজতাবা"-তে ৫/১৪৫ ও "আল-কুবরা"-তে (৩৬৯৬), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার"-এ ২/১৪০, বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ৫/২ ও ১০৯, "আস-সুনানুস সাগীর"-এ (১৫০৯) ও "মা'রিফাতুল আসার ওয়াস সুনান"-এ (৯৩৭০), এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (১৮৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (২০৫) আনাস ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আবুল আসওয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 87)