24074 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ وَعَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرَ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ. وَقَالَتْ فِي حَدِيثِ عَبْدِ رَبِّهِ: فِي رَمَضَانَ (1).--------------------------------------------
= "جامعه" (439)، وفي "الشمائل" (267)، وابن خزيمة (1166)، وأبو عوانة 2/ 327، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 282، وفي "شرح مشكل الآثار" (3431)، وابن حبان (2430)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 384، والبيهقي في "السنن" 1/ 122 و 2/ 495 - 496 و 3/ 6 و 7/ 62، وفي "معرفة السنن والآثار" (5379)، وفي "الدلائل" 1/ 371 - 372، والبغوي في "شرح السنة" (899)، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد بالأرقام (24446) و (24732).
وفي باب قوله: "تنام عيناي ولا ينام قلبي" عن ابن عباس، سلف برقم (1911).
قال السندي. قولها: على إحدى عشرة ركعة، يدل على أنه كان يصلي التراويح في رمضان.
قولها: عن حسنهن وطولهن، كناية عن بلوغها الغاية حتى كأنَّ عبارة المجيب عاجزة عن إحاطتهما، وجمع الأربع إما لكونه يجمعها في السلام، أو لمقارنتها في الطول والحسن، والمتبادر أن الوتر ثلاث بسلام واحد.
قولها: قبل أن توتر، أي: وهو ينقض الوضوء، أو وهو يؤدي إلى فوات الوتر أحياناً، وعلى الثاني يشكل الحديث بحديث ليلة التعريف الذي فيه أنه فاتته صلاة الفجر، فلذلك قيل: إن هذا بيان الغالب وذاك نادر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، =
= "جامعه" (439)، وفي "الشمائل" (267)، وابن خزيمة (1166)، وأبو عوانة 2/ 327، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 282، وفي "شرح مشكل الآثار" (3431)، وابن حبان (2430)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 384، والبيهقي في "السنن" 1/ 122 و 2/ 495 - 496 و 3/ 6 و 7/ 62، وفي "معرفة السنن والآثار" (5379)، وفي "الدلائل" 1/ 371 - 372، والبغوي في "شرح السنة" (899)، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد بالأرقام (24446) و (24732).
وفي باب قوله: "تنام عيناي ولا ينام قلبي" عن ابن عباس، سلف برقم (1911).
قال السندي. قولها: على إحدى عشرة ركعة، يدل على أنه كان يصلي التراويح في رمضان.
قولها: عن حسنهن وطولهن، كناية عن بلوغها الغاية حتى كأنَّ عبارة المجيب عاجزة عن إحاطتهما، وجمع الأربع إما لكونه يجمعها في السلام، أو لمقارنتها في الطول والحسن، والمتبادر أن الوتر ثلاث بسلام واحد.
قولها: قبل أن توتر، أي: وهو ينقض الوضوء، أو وهو يؤدي إلى فوات الوتر أحياناً، وعلى الثاني يشكل الحديث بحديث ليلة التعريف الذي فيه أنه فاتته صلاة الفجر، فلذلك قيل: إن هذا بيان الغالب وذاك نادر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، =
24074 - আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমাই ও আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা ও উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নদোষ ছাড়াই স্ত্রী সহবাসের মাধ্যমে নাপাক অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর সিয়াম পালন করতেন। আর আবদে রাব্বিহি-এর হাদীসে বলা হয়েছে: রমজান মাসে (১)।--------------------------------------------
= এটি তিরমিযীর "জামে" (৪৩৯), "শামায়েল" (২৬৭), ইবনে খুজাইমাহ (১১৬৬), আবু আওয়ানাহ ২/৩২৭, তাহাবী তাঁর "শারহু মা'ানিল আসার" ১/২৮২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৩১), ইবনে হিব্বান (২৪৩০), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১০/৩৮৪, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১২২ এবং ২/৪৯৫-৪৯৬ এবং ৩/৬ ও ৭/৬২ এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫৩৭৯) এবং "আদ-দালাইল" ১/৩৭১-৩৭২ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৮৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ২৪৪৪৬ এবং ২৪৭৩২ নম্বরে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত তাঁর বাণী: "আমার দুই চোখ ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না" শীর্ষক অধ্যায়ে এটি ১৯১১ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এগারো রাকাতের ওপর", এটি প্রমাণ করে যে তিনি রমজানে তারাবিহ পড়তেন।
তাঁর উক্তি: "তাদের সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কে", এটি তাদের চরম সীমায় পৌঁছানোর একটি রূপক, এমনকি উত্তরদাতার অভিব্যক্তি যেন সেগুলোকে পুরোপুরি বর্ণনা করতে অক্ষম; আর চার রাকাতকে একত্রে উল্লেখ করা হয়তো এজন্য যে তিনি এক সালামে সেগুলো পড়তেন, অথবা দীর্ঘ হওয়া ও সুন্দর হওয়ার ক্ষেত্রে এগুলোর সাদৃশ্যের কারণে। আর সাধারণত যা বোঝা যায় তা হলো বিতর এক সালামে তিন রাকাত।
তাঁর উক্তি: "বিতর পড়ার আগে", অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে তা অজু ভেঙে দেয়, অথবা তা কখনো বিতর ছুটে যাওয়ার দিকে নিয়ে যায়। দ্বিতীয় অর্থ গ্রহণ করলে হাদীসটি 'লাইলাতুত তারিফ' (ভোরে ঘুমের কারণে নামাজ ছুটে যাওয়ার রাত) সংক্রান্ত হাদীসের সাথে বৈপরীত্য তৈরি করে যাতে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর ফজরের নামাজ ছুটে গিয়েছিল। তাই বলা হয়েছে যে: এটি অধিকাংশ সময়ের বর্ণনা এবং সেটি বিরল ঘটনা। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, =
= এটি তিরমিযীর "জামে" (৪৩৯), "শামায়েল" (২৬৭), ইবনে খুজাইমাহ (১১৬৬), আবু আওয়ানাহ ২/৩২৭, তাহাবী তাঁর "শারহু মা'ানিল আসার" ১/২৮২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৩১), ইবনে হিব্বান (২৪৩০), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১০/৩৮৪, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১২২ এবং ২/৪৯৫-৪৯৬ এবং ৩/৬ ও ৭/৬২ এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫৩৭৯) এবং "আদ-দালাইল" ১/৩৭১-৩৭২ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৮৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ২৪৪৪৬ এবং ২৪৭৩২ নম্বরে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত তাঁর বাণী: "আমার দুই চোখ ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না" শীর্ষক অধ্যায়ে এটি ১৯১১ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এগারো রাকাতের ওপর", এটি প্রমাণ করে যে তিনি রমজানে তারাবিহ পড়তেন।
তাঁর উক্তি: "তাদের সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কে", এটি তাদের চরম সীমায় পৌঁছানোর একটি রূপক, এমনকি উত্তরদাতার অভিব্যক্তি যেন সেগুলোকে পুরোপুরি বর্ণনা করতে অক্ষম; আর চার রাকাতকে একত্রে উল্লেখ করা হয়তো এজন্য যে তিনি এক সালামে সেগুলো পড়তেন, অথবা দীর্ঘ হওয়া ও সুন্দর হওয়ার ক্ষেত্রে এগুলোর সাদৃশ্যের কারণে। আর সাধারণত যা বোঝা যায় তা হলো বিতর এক সালামে তিন রাকাত।
তাঁর উক্তি: "বিতর পড়ার আগে", অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে তা অজু ভেঙে দেয়, অথবা তা কখনো বিতর ছুটে যাওয়ার দিকে নিয়ে যায়। দ্বিতীয় অর্থ গ্রহণ করলে হাদীসটি 'লাইলাতুত তারিফ' (ভোরে ঘুমের কারণে নামাজ ছুটে যাওয়ার রাত) সংক্রান্ত হাদীসের সাথে বৈপরীত্য তৈরি করে যাতে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর ফজরের নামাজ ছুটে গিয়েছিল। তাই বলা হয়েছে যে: এটি অধিকাংশ সময়ের বর্ণনা এবং সেটি বিরল ঘটনা। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 84)