24071 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ (1) مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ طَافُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ طَافُوا بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ، وَالَّذِينَ قَرَنُوا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا (2).
24072 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= في "السنن" 3/ 23 و 44 وفي "السنن الصغير" (767) وفي "معرفة السنن والآثار" (5443)، والبغوي في "شرح السنة" (900). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مختصراً أبو يعلى (4752) من طريق المغيرة بن زياد، عن عطاء، عن عائشة، به. وقد أعل هذا الحديث الحافظ في "الفتح" 3/ 44 فقال: وأما ما رواه مسلم من طريق مالك عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم اضطجع بعد الوتر، فقد خالفه الزهري عن عروة، فذكروا الاضطجاع بعد الفجر، وهو المحفوظ.
قلنا: انظر (24057).
(1) وقع في (م): حدثنا عبد الرحمن بن مالك، وهو تحريف.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي مختصراً في "السنن الكبرى" (3912) و (4173) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً بتمامه ومختصراً (4172) و (4174) و (4175) وابن الجارود في "المنتقى" (458) من طرق عن مالك، به.
وسيرد بهذا الإسناد مطولاً برقم (25441)، فانظر تمام تخريجه هناك.
قال السندي: قولها: طافوا بالبيت، أي: لركن العمرة.
طافوا طوافاً واحداً، أي: للركن، وإلا فقد جاء أنهم طافوا القدوم أولاً.
২৪০৭১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, (১) মালিক থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সকল সাহাবী যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, তাঁরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী সম্পন্ন করেন। অতঃপর তাঁরা হজ্জের জন্য মিনা থেকে ফিরে আসার পর পুনরায় তাওয়াফ করেন। আর যারা কিরান (হজ্জ ও উমরা একত্রে) করেছিলেন, তাঁরা একটিমাত্র তাওয়াফ করেছিলেন (২)।
২৪০৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, মালিক থেকে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
= "আস-সুনান" ৩/২৩ এবং ৪৪-এ, "আস-সুনান আস-সাগীর" (৭৬৭)-এ, "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫৪৪৩)-এ এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৯০০)-তে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আবু ইয়ালা (৪৭৫২) মুগীরা বিন যিয়াদ-আতা-আয়েশা সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৪৪-এ এই হাদীসের ত্রুটি বর্ণনা করে বলেছেন: ইমাম মুসলিম মালিক-জুহরী-উরওয়াহ-আয়েশা সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পর কাত হয়ে শুতেন, সেখানে জুহরীর বর্ণনায় উরওয়াহ থেকে এর বিপরীত এসেছে; তাঁরা ফজরের (সুন্নতের) পর কাত হয়ে শোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, আর এটিই সংরক্ষিত (সহীহ) বর্ণনা।
আমরা বলছি: দেখুন (২৪০৫৭)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুর রহমান বিন মালিক' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ এটি সংক্ষেপে "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৯১২) ও (৪১৭৩)-তে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষেপে (৪১৭২), (৪১৭৪), (৪১৭৫) এবং ইবনুল জারূদ "আল-মুনতাকা" (৪৫৮)-তে মালিকের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এই সনদেই ২৫৪৪১ নম্বরে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে, সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তাঁরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন", অর্থাৎ উমরার রুকনের জন্য।
"একটিমাত্র তাওয়াফ করেছেন", অর্থাৎ রুকনের জন্য, অন্যথায় বর্ণিত আছে যে তাঁরা প্রথমে তাওয়াফে কুদুম করেছিলেন।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 81)