24070 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ (1).--------------------------------------------
= وقد اختلف فيه على داود بن أبي هند:
فرواه وهيب كما في الرواية (25923)، وإسماعيل ابن علية كما في الرواية (25828) وغيرهما كما سيرد في التخريج، عن داود، عن الشعبي، عن عائشة. وهذا إسناد منقطع.
قال الدارقطني: والقول قول من قال: عن مسروق. قلنا: يعني متصلاً.
وسيرد أيضاً من طريق الحسن، عن عائشة برقم (24697).
أين، أي: حين التبديل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 234 و 243 من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 120 ومن طريقه أخرجه مطولاً ومختصراً الشافعي في "مسنده" 1/ 191، وفي "الأم" 1/ 140، ومسلم (736) (121)، وأبو داود (1335)، والترمذي في "جامعه" (440) (441)، وفي "الشمائل" (268)، والنسائي في "الكبرى" (1418)، وابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص 51 و 121، وابن الجارود في "المنتقى" (279)، وأبو عوانة 2/ 326، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 283، وابن حبان (2427)، والبيهقي =
24070 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, মালেক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এগারো রাকাত নামাজ পড়তেন, যার মধ্যে এক রাকাত বিতর করতেন। যখন তিনি তাঁর নামাজ শেষ করতেন, তখন তিনি তাঁর ডান কাতে শুয়ে পড়তেন (১)।--------------------------------------------
= আর এতে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
ওহাইব এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি (২৫৯২৩) নং বর্ণনায় রয়েছে, এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ যেমনটি (২৫৮২৮) নং বর্ণনায় রয়েছে এবং অন্যান্যরা (উৎস বর্ণনায় যেমন আসবে) দাউদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
দারাকুতনী বলেন: বক্তব্য তাদেরই সঠিক যারা বলেছেন: মাসরুক থেকে। আমরা বলি: অর্থাৎ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে।
এবং এটি সামনে হাসান-এর সূত্রে আয়েশা থেকে (২৪৬৯৭) নম্বর বর্ণনায় আসবে।
কোথায়, অর্থাৎ: পরিবর্তনের সময়।
(১) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। যুহরী হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৩/২৩৪ এবং ২৪৩ পৃষ্ঠায় আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালেকের "আল-মুয়াত্তা" ১/১২০-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/১৯১-এ এবং "আল-উম্ম" ১/১৪০-এ বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মুসলিম (৭৩৬) (১২১), আবু দাউদ (১৩৩৫), তিরমিজি তাঁর "জামে" (৪৪০) (৪৪১)-এ এবং "আশ-শামায়েল" (২৬৮)-এ, নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৪১৮)-এ, ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী "কিয়ামুল লাইল" পৃষ্ঠা ৫১ ও ১২১-এ, ইবনে আল-জারুদ "আল-মুনতাকা" (২৭৯)-এ, আবু আওয়ানা ২/৩২৬, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৮৩-এ, ইবনে হিব্বান (২৪২৭), এবং বায়হাকী...

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 80)