الجَنَّةِ، وَكَانَ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ، حَتَّى سَوَّدَتْهُ خَطَايَا أَهْلِ الشِّرْكِ " (1).--------------------------------------------
(1) قوله: "الحجر الأسود من الجنة" صحيح بشواهده، وأما بقية الحديث فليس له شاهد يُقوِّيه، وإسناد الحديث ضعيف لاختلاط عطاء بن السائب، وقال الإمام أحمد: كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها، وقال أبوحاتم: رفع أشياء عن الصحابة كان يرويها عن التابعين.
وأخرجه النسائي 5/ 226 من طريق موسى بن داود، وابن عدي 2/ 679، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (4034) من طريق عبد الله العيشي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بقوله: "الحجر الأسود من الجنة" فقط.
وأخرجه بنحوه الترمذي (877) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن خزيمة (2733) من طريق جرير ومحمد بن موسى الحرشي وزياد عبد الله، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، به. وقالوا في آخره: فسودته خطايا بني ادم. وهؤلاء ممن روى عن عطاء بعد الاختلاط، وقال الترمذي: حسن صحيح! وسيأتي برقم (3046) و (3537)، وانظر (2643).
وأخرج الطبراني في "الكبير" (11314) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء -وهو ابن أبي رباح-، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالمها، ولولا ما مسَّه من رجس الجاهلية، ما مَسَّه ذو عاهة إلا بَرَأَ" وهذا إسناد ضعيف.
ولقوله: "الحجر الأسود من الجنة" شاهد بهذا اللفظ عن أنس يأتي في "مسنده " 3/ 277 بإسناد صحيح.
وفي الباب عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما، ولولا ذلك لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب"، سيأتي في "المسند" 2/ 213 - 214، وصححه ابن حبان (3710). =
জান্নাত থেকে, এবং এটি বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল, এমনকি শিরককারীদের পাপরাশি একে কালো করে দিয়েছে। (১)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "হাজরে আসওয়াদ জান্নাত থেকে" - এটি এর সমার্থক বর্ণনাসমূহের (শাওয়াহিদ) কারণে সহীহ; তবে হাদিসের অবশিষ্ট অংশের এমন কোনো সমার্থক বর্ণনা নেই যা একে শক্তিশালী করে। আর হাদিসটির সনদ আতা ইবনে সাইব-এর স্মৃতিবিভ্রাটের কারণে যয়ীফ। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর-এর সূত্রে এমন কিছু বিষয়কে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন যা তিনি আগে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন না। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সাহাবীদের থেকে এমন সব বিষয় মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি মূলত তাবিঈদের থেকে বর্ণনা করতেন।
নাসাঈ ৫/২২৬-এ মূসা ইবনে দাউদের সূত্রে, এবং ইবনে আদি ২/৬৭৯-এ ও তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৪০৩৪)-এ আব্দুল্লাহ আল-আইশীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি কেবল "হাজরে আসওয়াদ জান্নাত থেকে" - এই শব্দে সংক্ষিপ্ত।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (৮৭৭) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে এবং ইবনে খুযাইমাহ (২৭৩৩) জারীর, মুহাম্মাদ ইবনে মূসা আল-হারাশী ও যিয়াদ আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আতা ইবনে সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এর শেষে বলেছেন: "আদম সন্তানের পাপরাশি একে কালো করে দিয়েছে।" তাঁরা হলেন ওইসব রাবী যারা আতার স্মৃতিবিভ্রাটের পর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ! এটি সামনে ৩০৪৬ ও ৩৫৩৭ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ২৬৪৩।
তবারানী 'আল-কাবীর' (১১৩১৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইমরান ইবনে আবি লায়লা, তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা (ইবনে আবি রাবাহ) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হাজরে আসওয়াদ জান্নাতের পাথরসমূহের একটি পাথর, আর পৃথিবীতে জান্নাতের এটি ছাড়া আর কিছু নেই। এটি শ্বেতপাথরের মতো সাদা ছিল। জাহেলিয়াতের অপবিত্রতা যদি একে স্পর্শ না করত, তবে কোনো ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তি এটি স্পর্শ করলেই সুস্থ হয়ে যেত।" আর এই সনদটি যয়ীফ।
তাঁর উক্তি: "হাজরে আসওয়াদ জান্নাত থেকে" - এই শব্দে আনাস (রা.) থেকে একটি সমার্থক বর্ণনা রয়েছে যা 'মুসনাদ' ৩/২৭৭-এ সহীহ সনদে আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রুকন এবং মাকাম জান্নাতের ইয়াকুতসমূহের মধ্যে দুটি ইয়াকুত। আল্লাহ এ দুটির আলো নিভিয়ে দিয়েছেন, তা না হলে এ দুটি পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝখানের সবকিছুকে আলোকিত করে দিত।" এটি 'মুসনাদ' ২/২১৩-২১৪-এ আসবে এবং ইবনে হিব্বান (৩৭১০) একে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 14)