24065 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ. وَرِبْعِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ فِي آخِرِ أَمْرِهِ مِنْ قَوْلِ: " سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لِي أَرَاكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللهِ--------------------------------------------
= وابن منده في "الفوائد" (13) من طرق عن عائشة، به.
وقولها: فإذا رأيتَه فاغْسِلْه، والّا فَرُشَّه، قالته عائشة رضي الله عنها للأسود بن يزيد، كما جاء مصرَّحاً به في الرواية (24702).
وانظر "فتح الباري" 1/ 333.
وسيأتي بنحوه مطولاً ومختصراً بالأرقام: (24158)، (24207) و (24378) و (24659) و (24702) و (24936) و (24939) و (24940) و (25008) و (25034) و (25035) و (25098) و (25293) و (25612) و (25614) و (25778) و (25985) و (26024) و (26059) و (26186) و (26264) و (26265) و (26266) و (26395).
وجاء في بعض هذه الأحاديث أن عائشة رضي الله عنها كانت تغسلُ المنيَّ من ثوبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بالأرقام: (24207) و (25098) و (25293) و (25985). وفي باقيها أنها كانت تفرُكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسنذكر الجمع بين روايات الغسل وروايات الفرك في الرواية (25098).
قال السندي: قولها: أفْرُكه، من فركه، كنصر: إذا حكَّه بيده ليزول، والضمير للمنيّ.
فإذا رأيتَه، بالخطاب، أيْ: رطباً.
فرشَّه، أي: موضعَه بعد الفرك، ويحتمل أن يكون معنى فاغْسِلْه، أي: أزِلهْ بالماء، أو بالفرك، وقولها: فرشَّه مبني على أن التطهير من النجاسة المشكوكة يكون بالرشّ، كما هو مذهب مالك.
২৪০৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনু আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ থেকে। এবং রিবয়ি ইবনু ইব্রাহিম বলেন: দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশ-শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের শেষ দিকে অধিক মাত্রায় এই দোয়াটি পড়তেন: "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, আসতাগফিরুল্লাহ ওয়া আতুবু ইলাইহি" (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে তওবা করছি)। তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে কেন অধিক মাত্রায় "সুবহানাল্লাহ" বলতে দেখছি—--------------------------------------------
= এবং ইবনু মানদাহ 'আল-ফাওয়াইদ' (১৩) গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "যখন তুমি তা দেখবে তখন তা ধুয়ে ফেলবে, অন্যথায় পানি ছিটিয়ে দেবে"—আয়েশা (রা.) এটি আসওয়াদ ইবনু ইয়াযিদকে বলেছিলেন, যেমনটি রেওয়ায়াত (২৪৭০২)-এ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন ‘ফাতহুল বারী’ ১/৩৩৩।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে সামনে আসবে এই নম্বরগুলোতে: (২৪১৫৮), (২৪২০৭), (২৪৩৭৮), (২৪৬৫৯), (২৪৭০২), (২৪৯৩৬), (২৪৯৩৯), (২৪৯৪০), (২৫০০৮), (২৫০৩৪), (২৫০৩৫), (২৫০৯৮), (২৫২৯৩), (২৫৬১২), (২৫৬১৪), (২৫৭৭৮), (২৫৯৮৫), (২৬০২৪), (২৬০৫৯), (২৬১৮৬), (২৬২৬৪), (২৬২৬৫), (২৬২৬৬) এবং (২৬৩৯৫)।
এসব হাদিসের কোনো কোনোটিতে এসেছে যে, আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় থেকে বীর্য ধুয়ে ফেলতেন, যা এই নম্বরগুলোতে রয়েছে: (২৪২০৭), (২৫০৯৮), (২৫২৯৩) এবং (২৫৯৮৫)। আর বাকিগুলোতে এসেছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় থেকে তা খুঁচিয়ে বা ঘষে তুলে ফেলতেন।
আর আমরা ধৌত করা এবং ঘষে তুলে ফেলার রেওয়ায়াতগুলোর মধ্যে সমন্বয় বর্ণনা করব রেওয়ায়াত (২৫০৯৮)-এ।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা ‘আমি তা ঘষে তুলে ফেলতাম’ (আফরুকুহু)—এটি ‘ফারক’ থেকে এসেছে, যা ‘নাসারা-ইয়ানসুরু’ এর ওজনে; যার অর্থ হলো: কোনো কিছু দূর করার জন্য হাত দিয়ে ঘষা। আর এখানে সর্বনামটি বীর্যের দিকে ফিরেছে।
‘যখন তুমি তা দেখবে’—এটি সম্বোধনসূচক, অর্থাৎ: যখন সেটি ভেজা অবস্থায় থাকবে।
‘সেখানে পানি ছিটিয়ে দাও’—অর্থাৎ: ঘষে তোলার পর সেই স্থানে। এবং এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, ‘তা ধুয়ে ফেলো’ কথাটির অর্থ হলো: পানি দিয়ে অথবা ঘষে তা অপসারিত করো। আর তাঁর কথা ‘তাতে পানি ছিটিয়ে দাও’—এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, সন্দেহযুক্ত নাপাকি পানি ছিটানোর মাধ্যমে পবিত্র হয়, যেমনটি ইমাম মালিকের মাযহাব।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 75)