24060 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُمَا قَالَا: لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يُلْقِي خَمِيصَتَهُ (1) عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ رَفَعْنَاهَا عَنْهُ، وَهُوَ يَقُولُ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". تَقُولُ عَائِشَةُ: يُحَذِّرُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا (2).--------------------------------------------
= الآثار" 1/ 157، وابن حبان (1535)، والطبراني في "الشاميين" (76) و (3095). والبيهقي في "السنن" 1/ 374، والبغوي في "شرح السنة" (375) من طرق عن الزهري، به.
وزاد مسلم وابن حبان: قال الزهري: وذُكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وما كان لكم أن تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة" وذلك حين صاح عمر بن الخطاب قلنا: و"تنزروا": أي تلحوا عليه فيها. ولفظ ابن حبان: "تبدروا"، من البدور وهو الإسراع.
وزاد غيرهما: وكان يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول.
وسيأتي بالأرقام: (25630) و (25807) و (25808) و (26337).
وانظر (25172).
وفي الباب: عن ابن عباس، سلف برقم (1926).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3760)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: أعتم، بالتخفيف، أيْ أخّر.
"غيركم"، أي: فكنتم أحِقَّاء بالانتظار لها شكراً لذلك، فإنَّ الانتظار للصَّلاة كالصلاة.
(1) في (ظ 8) خميصة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (1884) سنداً ومتناً. =
= الآثار" 1/ 157، وابن حبان (1535)، والطبراني في "الشاميين" (76) و (3095). والبيهقي في "السنن" 1/ 374، والبغوي في "شرح السنة" (375) من طرق عن الزهري، به.
وزاد مسلم وابن حبان: قال الزهري: وذُكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وما كان لكم أن تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة" وذلك حين صاح عمر بن الخطاب قلنا: و"تنزروا": أي تلحوا عليه فيها. ولفظ ابن حبان: "تبدروا"، من البدور وهو الإسراع.
وزاد غيرهما: وكان يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول.
وسيأتي بالأرقام: (25630) و (25807) و (25808) و (26337).
وانظر (25172).
وفي الباب: عن ابن عباس، سلف برقم (1926).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3760)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: أعتم، بالتخفيف، أيْ أخّر.
"غيركم"، أي: فكنتم أحِقَّاء بالانتظار لها شكراً لذلك، فإنَّ الانتظار للصَّلاة كالصلاة.
(1) في (ظ 8) خميصة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (1884) سنداً ومتناً. =
২৪০৬০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আ'লা, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর চাদরটি (১) নিজের মুখের ওপর টেনে দিচ্ছিলেন; যখন তিনি অস্থিরতা বোধ করছিলেন, তখন আমরা তা তাঁর মুখ থেকে সরিয়ে দিচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: "ইয়াহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।" আয়িশা (রা.) বলেন: তারা যা করেছে, সে সম্পর্কে তিনি সতর্ক করছিলেন (২)।--------------------------------------------
= আল-আসার ১/১৫৭, ইবনে হিব্বান (১৫৩৫), এবং তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (৭৬) ও (৩০৯৫) গ্রন্থে। বাইহাকি 'আস-সুনান' ১/৩৭৪ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৫) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম ও ইবনে হিব্বান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যুহরী বলেন: আমার নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাড়া দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয়।" এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন উমর ইবনুল খাত্তাব উচ্চস্বরে ডেকেছিলেন। আমরা বলি: "তানযুরু" অর্থ: সালাতের জন্য তাঁর প্রতি পীড়াপীড়ি করা। ইবনে হিব্বানের শব্দে এসেছে "তাবদুরু", যা "বুদুর" থেকে নির্গত, যার অর্থ দ্রুত করা বা ত্বরান্বিত করা।
অন্যরা আরও বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উষার আলো (শাফাক) অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে এশার সালাত আদায় করতেন।
সামনে এই নম্বরগুলোতে এটি আসবে: (২৫৬৩০), (২৫৮০৭), (২৫৮০৮) এবং (২৬৩৩৭)।
আর দেখুন (২৫১৭২)।
এই অনুচ্ছেদে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ১৯২৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ৩৭৬০ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা "আ'তামা" এর অর্থ হলো বিলম্ব করা।
"তোমরা ব্যতীত অন্য কেউ", অর্থাৎ: তোমরা এর শুকরিয়াস্বরূপ অপেক্ষার অধিক হকদার ছিলে, কেননা সালাতের জন্য অপেক্ষা করা সালাতেরই অন্তর্ভুক্ত।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে 'খামিসাহ'।
(২) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এবং এর সনদ ও মূলপাঠ ১৮৮৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে। =
= আল-আসার ১/১৫৭, ইবনে হিব্বান (১৫৩৫), এবং তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (৭৬) ও (৩০৯৫) গ্রন্থে। বাইহাকি 'আস-সুনান' ১/৩৭৪ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৫) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম ও ইবনে হিব্বান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যুহরী বলেন: আমার নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাড়া দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয়।" এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন উমর ইবনুল খাত্তাব উচ্চস্বরে ডেকেছিলেন। আমরা বলি: "তানযুরু" অর্থ: সালাতের জন্য তাঁর প্রতি পীড়াপীড়ি করা। ইবনে হিব্বানের শব্দে এসেছে "তাবদুরু", যা "বুদুর" থেকে নির্গত, যার অর্থ দ্রুত করা বা ত্বরান্বিত করা।
অন্যরা আরও বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উষার আলো (শাফাক) অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে এশার সালাত আদায় করতেন।
সামনে এই নম্বরগুলোতে এটি আসবে: (২৫৬৩০), (২৫৮০৭), (২৫৮০৮) এবং (২৬৩৩৭)।
আর দেখুন (২৫১৭২)।
এই অনুচ্ছেদে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ১৯২৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ৩৭৬০ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা "আ'তামা" এর অর্থ হলো বিলম্ব করা।
"তোমরা ব্যতীত অন্য কেউ", অর্থাৎ: তোমরা এর শুকরিয়াস্বরূপ অপেক্ষার অধিক হকদার ছিলে, কেননা সালাতের জন্য অপেক্ষা করা সালাতেরই অন্তর্ভুক্ত।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে 'খামিসাহ'।
(২) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এবং এর সনদ ও মূলপাঠ ১৮৮৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 66)