24052 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ: الْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْحُدَيَّا، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْغُرَابُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1459)، وابن أبي شيبة 1/ 320، والبخاري (372) و (578)، والدارمي (1216)، وأبو يعلى (4415)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار 1/ 176، وابن حبان (1499) و (1500)، والطبراني في "الأوسط" (8773)، وفي "الشاميين" (2881) و (3096)، والبيهقي في "السنن" 1/ 454 من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد وزاد بعضهم: من الغلس وسترد هذه الزيادة في الرواية (24096).
وسيأتي بالأرقام (24096) و (25454) و (26110) و (26222).
وفي باب التغليس في صلاة الفجر:
عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11249).
وعن جابر سلف برقم (14969).
قال السندي: قولها: كن النساء: من قبيل: أكلوني البراغيث.
لا يعرفن: جاء أنهن لا يعرفن من الغلس، لا من التلفع، فالحديث دليل لمن يرى الغلس لا الإسفار.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، كسابقه. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
وأخرجه البخاري (1829)، ومسلم (1198) (71)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 209 - 210 و 210، وفي "الكبرى" (3870) و (3871)، والطبراني في "الأوسط" (606) و (5476)، والبيهقي في "السنن" 5/ 209، والخطيب في "تاريخه" 8/ 271 - 272 من طرق عن الزهري، =
= وأخرجه الطيالسي (1459)، وابن أبي شيبة 1/ 320، والبخاري (372) و (578)، والدارمي (1216)، وأبو يعلى (4415)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار 1/ 176، وابن حبان (1499) و (1500)، والطبراني في "الأوسط" (8773)، وفي "الشاميين" (2881) و (3096)، والبيهقي في "السنن" 1/ 454 من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد وزاد بعضهم: من الغلس وسترد هذه الزيادة في الرواية (24096).
وسيأتي بالأرقام (24096) و (25454) و (26110) و (26222).
وفي باب التغليس في صلاة الفجر:
عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11249).
وعن جابر سلف برقم (14969).
قال السندي: قولها: كن النساء: من قبيل: أكلوني البراغيث.
لا يعرفن: جاء أنهن لا يعرفن من الغلس، لا من التلفع، فالحديث دليل لمن يرى الغلس لا الإسفار.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، كسابقه. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
وأخرجه البخاري (1829)، ومسلم (1198) (71)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 209 - 210 و 210، وفي "الكبرى" (3870) و (3871)، والطبراني في "الأوسط" (606) و (5476)، والبيهقي في "السنن" 5/ 209، والخطيب في "تاريخه" 8/ 271 - 272 من طرق عن الزهري، =
২৪০৫২ - আব্দুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি ক্ষতিকর প্রাণী যাদেরকে হারামে (পবিত্র সীমানায়) হত্যা করা হবে: বিচ্ছু, ইঁদুর, চিল, হিংস্র কুকুর এবং কাক।" (১)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৪৫৯), ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩২০, বুখারী (৩৭২) ও (৫৭৮), দারেমী (১২১৬), আবু ইয়ালা (৪৪১৫), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৭৬-এ, ইবনে হিব্বান (১৪৯৯) ও (১৫০০), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮৭৭৩)-এ এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২৮৮১) ও (৩০৯৬)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪৫৪-এ যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে; এবং তাঁদের কেউ কেউ 'ভোরের অন্ধকার হতে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন যা সামনে ২৪০৯৬ নং বর্ণনায় আসবে।
এবং এটি সামনে আসবে ২৪০৯৬, ২৫৪৫৪, ২৬১১০ এবং ২৬২২২ নম্বরগুলোতে।
এবং ফজর সালাতে অন্ধকার থাকতেই সালাত আদায় করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে:
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, যা ইতিপূর্বে ১১২৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির থেকে, যা ইতিপূর্বে ১৪৯৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি 'নারীরা ছিল': এটি 'আকালুনি আল-বারাগিস' (একটি বিশেষ ব্যাকরণিক রীতি) পর্যায়ের।
চেনা যেত না: বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের ভোরের অন্ধকারের কারণে চেনা যেত না, কাপড়ে আবৃত থাকার কারণে নয়। সুতরাং এই হাদীসটি তাঁদের জন্য দলিল যাঁরা অন্ধকার থাকতে ফজর সালাত আদায়ের পক্ষে, আলো স্পষ্ট হওয়ার পর (ইসফার) নয়।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, পূর্বেরটির মতো। আব্দুল আলা: তিনি হলেন আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলা আস-সামী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৮২৯), মুসলিম (১১৯৮) (৭১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২০৯-২১০ ও ২১০-এ এবং 'আল-কুবরা' (৩৮৭০) ও (৩৮৭১)-এ, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৬০৬) ও (৫৪৭৬)-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২০৯-এ এবং খতীব 'তারিখ' ৮/২৭১-২৭২-এ যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে। =
= এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৪৫৯), ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩২০, বুখারী (৩৭২) ও (৫৭৮), দারেমী (১২১৬), আবু ইয়ালা (৪৪১৫), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৭৬-এ, ইবনে হিব্বান (১৪৯৯) ও (১৫০০), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮৭৭৩)-এ এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২৮৮১) ও (৩০৯৬)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪৫৪-এ যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে; এবং তাঁদের কেউ কেউ 'ভোরের অন্ধকার হতে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন যা সামনে ২৪০৯৬ নং বর্ণনায় আসবে।
এবং এটি সামনে আসবে ২৪০৯৬, ২৫৪৫৪, ২৬১১০ এবং ২৬২২২ নম্বরগুলোতে।
এবং ফজর সালাতে অন্ধকার থাকতেই সালাত আদায় করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে:
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, যা ইতিপূর্বে ১১২৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির থেকে, যা ইতিপূর্বে ১৪৯৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি 'নারীরা ছিল': এটি 'আকালুনি আল-বারাগিস' (একটি বিশেষ ব্যাকরণিক রীতি) পর্যায়ের।
চেনা যেত না: বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের ভোরের অন্ধকারের কারণে চেনা যেত না, কাপড়ে আবৃত থাকার কারণে নয়। সুতরাং এই হাদীসটি তাঁদের জন্য দলিল যাঁরা অন্ধকার থাকতে ফজর সালাত আদায়ের পক্ষে, আলো স্পষ্ট হওয়ার পর (ইসফার) নয়।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, পূর্বেরটির মতো। আব্দুল আলা: তিনি হলেন আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলা আস-সামী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৮২৯), মুসলিম (১১৯৮) (৭১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২০৯-২১০ ও ২১০-এ এবং 'আল-কুবরা' (৩৮৭০) ও (৩৮৭১)-এ, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৬০৬) ও (৫৪৭৬)-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২০৯-এ এবং খতীব 'তারিখ' ৮/২৭১-২৭২-এ যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 57)