الذَّهَبِ؟ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، خُصَيْف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري- سيئ الحفظ، قال الإمام أحمد: ليس بحجة ولا قوي في الحديث، وقال: شديد الاضطراب في المسند. وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه. قلنا: وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه كما في هذه الرواية عن مجاهد عن عائشة، ورواه كما في الرواية التالية عن عطاء، عن أم سلمة. وبقية رجال الإسناد ثقات غير أن مروان بن شجاع فيه كلام ينزل حديثه إلى مرتبة الحسن، محمد بن سلمة: هو الحراني.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1194)، وأبو يعلى (6952) من طريق محمد بن سلمة بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 23/ (614) من طريق قيس -لم ينسبه- عن خصيف، به.
ورواه الزهري، واختلف عنه:
فرواه عنه عمرو بن الحارث، واختلف عنه:
فرواه بكر بن مضر -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 159، والبزار (3007) "زوائد"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4803)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 459 - عن عمرو بن الحارث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، بلفظ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب، فقال: "أخبرك بأحسن من هذا، لو نزعت هذين، وجعلتِ مسكتين من وَرِق، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين" قال النسائي بإثره: هذا غير محفوظ.
ورواه ابن وهب- فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4804)، عن عمرو بن الحارث، عن الزهري، فذكر مثله، ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة.
ورواه أبو حريز -فيما أخرجه الطحاوي (4805) - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: لو كان لي سواران من ذهب، فقال =
(1) إسناده ضعيف، خُصَيْف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري- سيئ الحفظ، قال الإمام أحمد: ليس بحجة ولا قوي في الحديث، وقال: شديد الاضطراب في المسند. وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه. قلنا: وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه كما في هذه الرواية عن مجاهد عن عائشة، ورواه كما في الرواية التالية عن عطاء، عن أم سلمة. وبقية رجال الإسناد ثقات غير أن مروان بن شجاع فيه كلام ينزل حديثه إلى مرتبة الحسن، محمد بن سلمة: هو الحراني.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1194)، وأبو يعلى (6952) من طريق محمد بن سلمة بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 23/ (614) من طريق قيس -لم ينسبه- عن خصيف، به.
ورواه الزهري، واختلف عنه:
فرواه عنه عمرو بن الحارث، واختلف عنه:
فرواه بكر بن مضر -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 159، والبزار (3007) "زوائد"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4803)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 459 - عن عمرو بن الحارث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، بلفظ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب، فقال: "أخبرك بأحسن من هذا، لو نزعت هذين، وجعلتِ مسكتين من وَرِق، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين" قال النسائي بإثره: هذا غير محفوظ.
ورواه ابن وهب- فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4804)، عن عمرو بن الحارث، عن الزهري، فذكر مثله، ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة.
ورواه أبو حريز -فيما أخرجه الطحاوي (4805) - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: لو كان لي سواران من ذهب، فقال =
স্বর্ণের? " (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। খুসাইফ—তিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারি—দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন; ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি দলীলযোগ্য নন এবং হাদীসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন। তিনি আরও বলেছেন: মুসনাদে তার বর্ণনায় অত্যধিক অসংলগ্নতা রয়েছে। আবু হাতিম বলেন: তিনি নেককার কিন্তু মিশ্রণ করে ফেলেন; তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে। আমরা বলি: তিনি এই হাদীসের সনদেও অসংলগ্নতা করেছেন; ফলে তিনি এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে মুজাহিদ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার পরবর্তী বর্ণনায় যেমনটি আসবে আতা থেকে উম্মে সালামা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মারওয়ান ইবনে শুজা সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে যা তাঁর হাদীসকে 'হাসান' স্তরে নামিয়ে দেয়। মুহাম্মদ ইবনে সালামা: তিনি হলেন আল-হাররানী।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১১৯৪) এবং আবু ইয়ালা (৬৯৫২) মুহাম্মদ ইবনে সালামার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৬১৪) গ্রন্থে কাইস—যার পরিচয় তিনি উল্লেখ করেননি—তাঁর মাধ্যমে খুসাইফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
যুহরি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
আমর ইবনে হারিস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকেও বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
বাকর ইবনে মুদার—যা নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/ ১৫৯, বাযযার (৩০০৭) 'যাওয়ায়েদ', তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪৮০৩) এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৮/ ৪৫৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতে সোনার দুটি চুড়ি দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সংবাদ দেব না? তুমি যদি এ দুটি খুলে ফেলে রুপার দুটি চুড়ি পরতে এবং তা জাফরান দিয়ে হলুদ রঙ করতে, তবে তা সুন্দর হতো।" নাসাঈ এর পরপরই বলেছেন: এটি সংরক্ষিত (সঠিক) নয়।
ইবনে ওয়াহাব—যা তহাবি 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৪৮০৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে উরওয়াহ বা আয়েশার কথা উল্লেখ করেননি।
আবু হারীয—যা তহাবি (৪৮০৫) বর্ণনা করেছেন—তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: যদি আমার সোনার দুটি কঙ্কণ থাকত, তখন তিনি বললেন =
(১) এর সনদ দুর্বল। খুসাইফ—তিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারি—দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন; ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি দলীলযোগ্য নন এবং হাদীসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন। তিনি আরও বলেছেন: মুসনাদে তার বর্ণনায় অত্যধিক অসংলগ্নতা রয়েছে। আবু হাতিম বলেন: তিনি নেককার কিন্তু মিশ্রণ করে ফেলেন; তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে। আমরা বলি: তিনি এই হাদীসের সনদেও অসংলগ্নতা করেছেন; ফলে তিনি এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে মুজাহিদ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার পরবর্তী বর্ণনায় যেমনটি আসবে আতা থেকে উম্মে সালামা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মারওয়ান ইবনে শুজা সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে যা তাঁর হাদীসকে 'হাসান' স্তরে নামিয়ে দেয়। মুহাম্মদ ইবনে সালামা: তিনি হলেন আল-হাররানী।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১১৯৪) এবং আবু ইয়ালা (৬৯৫২) মুহাম্মদ ইবনে সালামার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৬১৪) গ্রন্থে কাইস—যার পরিচয় তিনি উল্লেখ করেননি—তাঁর মাধ্যমে খুসাইফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
যুহরি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
আমর ইবনে হারিস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকেও বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা দিয়েছে:
বাকর ইবনে মুদার—যা নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/ ১৫৯, বাযযার (৩০০৭) 'যাওয়ায়েদ', তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪৮০৩) এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৮/ ৪৫৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতে সোনার দুটি চুড়ি দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সংবাদ দেব না? তুমি যদি এ দুটি খুলে ফেলে রুপার দুটি চুড়ি পরতে এবং তা জাফরান দিয়ে হলুদ রঙ করতে, তবে তা সুন্দর হতো।" নাসাঈ এর পরপরই বলেছেন: এটি সংরক্ষিত (সঠিক) নয়।
ইবনে ওয়াহাব—যা তহাবি 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৪৮০৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে উরওয়াহ বা আয়েশার কথা উল্লেখ করেননি।
আবু হারীয—যা তহাবি (৪৮০৫) বর্ণনা করেছেন—তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: যদি আমার সোনার দুটি কঙ্কণ থাকত, তখন তিনি বললেন =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 52)