2790 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ " (1).
2791 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْتَفِتُ فِي صَلاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلا يَلْوِي عُنُقَهُ (2).--------------------------------------------
= 4/ 131، وابن خزيمة (1916)، والدارقطني 2/ 171، والبيهقي 4/ 251 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
قوله: "واستَهلَّ عليَّ رمضان"، قال السندي: على بناء الفاعل، أي: تَبيَّن هلالُه، أو المفعول، أي: رُئي هلاله، كذا في الصحاح.
وقوله: "هكذا أمرنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم"، قال: يحتمل أن المرادَ به أنه أمرنا أن لا نقبل شهادةَ الواحد في حق الإِفطار، أو أمرنا بان نعتمد على رؤية أهل بلدنا ولا نعتمد على رؤية غيرهم، وكلامُ العلماء يميلُ إلى المعنى الثاني، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، مَن فوقَ سليمان بن داود ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (225)، والترمذي (2645)، والطبراني (10787)، والبغوي (132) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الِإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح.
وفي الباب عن أبي هريرة سيأتي في "المسند" 2/ 234، وعن معاوية وسيأتي 4/ 99 و 101.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ثور: هو ابن زيد الدِّيلي. وهو مكرر (2485).
2791 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْتَفِتُ فِي صَلاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلا يَلْوِي عُنُقَهُ (2).--------------------------------------------
= 4/ 131، وابن خزيمة (1916)، والدارقطني 2/ 171، والبيهقي 4/ 251 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
قوله: "واستَهلَّ عليَّ رمضان"، قال السندي: على بناء الفاعل، أي: تَبيَّن هلالُه، أو المفعول، أي: رُئي هلاله، كذا في الصحاح.
وقوله: "هكذا أمرنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم"، قال: يحتمل أن المرادَ به أنه أمرنا أن لا نقبل شهادةَ الواحد في حق الإِفطار، أو أمرنا بان نعتمد على رؤية أهل بلدنا ولا نعتمد على رؤية غيرهم، وكلامُ العلماء يميلُ إلى المعنى الثاني، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، مَن فوقَ سليمان بن داود ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (225)، والترمذي (2645)، والطبراني (10787)، والبغوي (132) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الِإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح.
وفي الباب عن أبي هريرة سيأتي في "المسند" 2/ 234، وعن معاوية وسيأتي 4/ 99 و 101.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ثور: هو ابن زيد الدِّيلي. وهو مكرر (2485).
২৭৯০ - সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন।" (১)।
২৭৯১ - ইবরাহিম ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফজল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি বলেন: সওর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাতে ডানে ও বামে আড়চোখে তাকাতেন, কিন্তু তাঁর ঘাড় ঘুরাতেন না (২)।--------------------------------------------
= ৪/ ১৩১, এবং ইবনে খুযাইমাহ (১৯১৬), আদ-দারাকুতনি ২/ ১৭১, এবং আল-বায়হাকি ৪/ ২৫১ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
তাঁর উক্তি: "এবং আমার নিকট রমজান মাস শুরু হলো", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি কর্তৃবাচ্যে হতে পারে অর্থাৎ এর চাঁদ স্পষ্ট হয়েছে, অথবা কর্মবাচ্যে হতে পারে অর্থাৎ এর চাঁদ দেখা গিয়েছে; যেমনটি 'আস-সিহাহ' অভিধানে রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন", তিনি বলেছেন: এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা রোজা ভঙ্গের ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য গ্রহণ না করি, অথবা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা আমাদের নিজ ভূখণ্ডের মানুষের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করব এবং অন্যদের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করব না; আলেমগণের বক্তব্য দ্বিতীয় মতটির দিকেই অধিক ঝুঁকেছে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ, সুলাইমান ইবনে দাউদের পরবর্তী রাবিগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবি।
এটি ইমাম দারেমি (২২৫), তিরমিযী (২৬৪৫), তাবারানি (১০৭৮৭) এবং বাগাউয়ি (১৩২) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহিহ।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/ ২৩৪ পৃষ্ঠায় আসবে এবং মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৪/ ৯৯ ও ১০১ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) এর সনদ সহিহ, এর রাবিগণ সহিহ গ্রন্থের রাবি ও নির্ভরযোগ্য। সওর: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ আদ-দাইলি। এটি একটি পুনরুক্ত হাদিস (২৪৮৫)।
২৭৯১ - ইবরাহিম ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফজল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি বলেন: সওর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাতে ডানে ও বামে আড়চোখে তাকাতেন, কিন্তু তাঁর ঘাড় ঘুরাতেন না (২)।--------------------------------------------
= ৪/ ১৩১, এবং ইবনে খুযাইমাহ (১৯১৬), আদ-দারাকুতনি ২/ ১৭১, এবং আল-বায়হাকি ৪/ ২৫১ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
তাঁর উক্তি: "এবং আমার নিকট রমজান মাস শুরু হলো", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি কর্তৃবাচ্যে হতে পারে অর্থাৎ এর চাঁদ স্পষ্ট হয়েছে, অথবা কর্মবাচ্যে হতে পারে অর্থাৎ এর চাঁদ দেখা গিয়েছে; যেমনটি 'আস-সিহাহ' অভিধানে রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন", তিনি বলেছেন: এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা রোজা ভঙ্গের ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য গ্রহণ না করি, অথবা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা আমাদের নিজ ভূখণ্ডের মানুষের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করব এবং অন্যদের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করব না; আলেমগণের বক্তব্য দ্বিতীয় মতটির দিকেই অধিক ঝুঁকেছে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ, সুলাইমান ইবনে দাউদের পরবর্তী রাবিগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবি।
এটি ইমাম দারেমি (২২৫), তিরমিযী (২৬৪৫), তাবারানি (১০৭৮৭) এবং বাগাউয়ি (১৩২) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহিহ।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/ ২৩৪ পৃষ্ঠায় আসবে এবং মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৪/ ৯৯ ও ১০১ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) এর সনদ সহিহ, এর রাবিগণ সহিহ গ্রন্থের রাবি ও নির্ভরযোগ্য। সওর: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ আদ-দাইলি। এটি একটি পুনরুক্ত হাদিস (২৪৮৫)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 11)