২৪০৪০ - মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি জানি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে তালবিয়া পাঠ করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি তাঁকে তালবিয়া পাঠ করতে শুনলাম, তিনি বলছিলেন: "আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির...--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি তা আমার দিকে উঠাতে চাইলেন, কিন্তু তা তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল। তখন আমি মহান আল্লাহর নিকট সেই দোয়া দিয়ে প্রার্থনা করতে লাগলাম যা দিয়ে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর জন্য দোয়া করতেন এবং তিনি নিজেও অসুস্থ হলে তা পাঠ করতেন। কিন্তু তাঁর এই অসুস্থতায় তিনি তা পাঠ করলেন না। অতঃপর তিনি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুললেন এবং বললেন: "উচ্চতম বন্ধু, উচ্চতম বন্ধু", অর্থাৎ তাঁর প্রাণবায়ু নির্গত হলো। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি দুনিয়ার শেষ দিনে আমার লালা ও তাঁর লালার মিলন ঘটিয়েছেন।
তায়ালিসি (১৩৯২) মুহাম্মাদ ইবনে খাদেম থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো অসিয়ত করেননি।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি তাঁকে আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম", এটি সামনে ২৪২১৬, ২৪৩৫৪, ২৪৪৫৪, ২৪৪৮২, ২৪৯০৫, ২৫৯৪৭, ২৬৩২৪, ২৬৩৪৭ ও ২৬৩৪৮ নং ক্রমিকে আসবে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কাউকে অসিয়ত না করার পরিচ্ছেদে:
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (৯২১)।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৯১২৩)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "মুসনিদাতুহু" অর্থ হলো: তাঁকে নিজের সাথে লেপ্টে রাখা।
"ইনখানাসা" শব্দটি দুই নুনের মাঝে খ এবং দ্বিতীয় নুনের পর সা বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো: নুয়ে পড়া বা ভেঙে পড়া, যা মৃত্যুর সময় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হয়ে যাওয়ার কারণে হয়। এটি স্পষ্ট যে, বিষয়টি এর পূর্ববর্তী সময়ে অসিয়ত করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয় এবং এর দ্বারা এটিও আবশ্যক হয় না যে তিনি আকস্মিকভাবে মৃত্যুবরণ করেছেন যার ফলে অসিয়ত করা অসম্ভব ছিল। এটা কীভাবে হতে পারে, অথচ এটি জানা কথা যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হওয়ার পূর্বেই তাঁর মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়ার বিষয়ে অবগত ছিলেন এবং এরপর তিনি কয়েকদিন অসুস্থ ছিলেন। হ্যাঁ, এমনটি বলা যেতে পারে যে: তিনি আলীকে কী বিষয়ে অসিয়ত করবেন? যদি তা কুরআন ও সুন্নাহ হয়, তবে সেই অসিয়ত তো কেবল আলীর জন্য নির্দিষ্ট নয় বরং তা সকল মুসলিমের জন্য সাধারণ। আর যদি তা সম্পদ হয়, তবে তিনি তো এমন কোনো সম্পদ রেখে যাননি যার জন্য অসিয়তের প্রয়োজন ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।