24037 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا، وَإِزَارًا غَلِيظًا، فَقَالَتْ: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَيْنِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1384)، ومسلم (335) (67)، وأبو داود (262)، والترمذي (130)، والدَّارمي (980)، وابن خزيمة (1001)، وأبو عوانة 1/ 324، والبيهقي في "معرفة الآثار" (2158) من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 324 من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان، وهو الثوري، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2735 من طريق يزيد بن إبراهيم التستري، كلاهما عن أيوب، عن معاذة، به. لم يذكرا أبا قلابة في الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1279) عن الثوري، عن إبراهيم، عن عائشة، به. إبراهيم -وهو النخعي- لم يسمع من عائشة.
وسيأتي بالأرقام (24633) و (24660) و (24886) و (24887) و (25109) و (25520) و (25951).
قال السندي: قولها: أحرورية أنتِ، بفتح حاء وضم راء، أي: خارجية، وهم طائفةٌ من الخوارج نسبوا إلى حروراء، -بالمد والقصر- وهو موضعٌ قريب من الكوفة، وكان عندهم تشدّد في أمر الحيض، شبَّهَتْها بهم في تشدُّدِهم في أمرهم، وكَثْرَةِ مسائلهم وتعنُّتهم بها، وقيل: أرادَتْ أنها خرجت عن السُّنَّة كما خرجوا عنها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو السختياني، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه البخاري (5818)، ومسلم (2080) (35)، والترمذي (1733) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح. =
২৪০৩৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ ইবন হিলাল থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাদের নিকট একটি তালিযুক্ত চাদর এবং একটি মোটা লুঙ্গি বের করে আনলেন এবং বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দুইটির মধ্যেই মৃত্যুবরণ করেছেন। (১)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৮৪), মুসলিম (৩৩৫) (৬৭), আবু দাউদ (২৬২), তিরমিযী (১৩০), দারেমী (৯৮০), ইবন খুযাইমাহ (১০০১), আবু আওয়ানাহ ১/৩২৪ এবং বায়হাকী "মা'রিফাতুল আসার"-এ (২১৫৮) আইয়ুবের একাধিক সূত্রে।
এবং আবু আওয়ানাহ এটি ১/৩২৪-এ আবু দাউদ আল-হাফারীর সূত্রে সুফিয়ান (যিনি আস-সাওরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন আদী "আল-কামিল"-এ ৭/২৭৩৫-এ ইয়াযীদ ইবন ইব্রাহীম আত-তুসতারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে মুআযাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে আবু কিলাবার কথা উল্লেখ করেননি।
এবং আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (১২৭৯) সাওরী থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহীম—যিনি আন-নাখাঈ—তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি।
এবং এটি সামনে ২৪৬৩৩, ২৪৬৬০, ২৪৮৮৬, ২৪৮৮৭, ২৫১০৯, ২৫৫২০ এবং ২৫৯৫১ নং ক্রমিকে আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তুমি কি হারুরিয়া?" — হা বর্ণের উপরে ফাতাহ এবং রা বর্ণের উপরে যম্মাহ দিয়ে— অর্থাৎ: খারেজী। তারা খারেজীদের একটি দল যাদেরকে হারুরা—মাদ এবং কাসর উভয়ভাবে— নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়, যা কুফার নিকটবর্তী একটি স্থান। তাদের মধ্যে ঋতুস্রাবের বিষয়ে কঠোরতা ছিল; তিনি (আয়েশা রা.) ঋতুস্রাবের বিষয়ে তাদের কঠোরতা এবং তাদের অনেক বেশি ও অবান্তর প্রশ্ন করার কারণে তাকে তাদের সাথে তুলনা করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে সে সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে যেমন তারা সুন্নাহ থেকে বের হয়ে গিয়েছিল।
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবন উলাইয়্যাহ, আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী, এবং আবু বুরদাহ: তিনি হলেন ইবন আবু মুসা আল-আশআরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮১৮), মুসলিম (২০৮০) (৩৫), এবং তিরমিযী (১৭৩৩) ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই। তিরমিযী বলেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি হাসান সহীহ। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 40)