. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه الحكم بن عتيبة -كما في الرواية (25951) و (25669) عن عمارة ابن عمير، فقال: عن أمه، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60: والصحيح حديث منصور، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 240 - 241، وفي "الكبرى" (6043)، والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60، والبيهقي في "معرفة السنن" (15590) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 407، وأبو داود (3528)، والدارمي (2537)، والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60، والحاكم 2/ 46، والبيهقي في "السنن" 7/ 479 - 480 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1508) و (1657)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 406 و 407 - 408، وابن حبان (4259) من طرق عن منصور بن المعتمر، به.
وأخرجه الدارقطني 5/ الورقة 60، وابن حزم في "المحلى" 8/ 102 من طريق مسدَّد، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن عائشة، به مرفوعاً.
وسيأتي برقم (24136) و (24148) و (24951) و (24957) و (25296) و (25400) و (25611) و (25654) و (25669) و (25845) و (25846).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، قد سلف برقم (6678)، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: "وإن ولده من كسبه"، أي: فله أن يأكل من مال ولده، فإنه من كَسْبِ الولد، فهو من كسب الوالد بواسطة، وظاهر الحديث جواز الأكل من مال الولد مطلقاً، إلا أنهم حملوه على الجواز عند الحاجة.
= ورواه الحكم بن عتيبة -كما في الرواية (25951) و (25669) عن عمارة ابن عمير، فقال: عن أمه، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60: والصحيح حديث منصور، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 240 - 241، وفي "الكبرى" (6043)، والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60، والبيهقي في "معرفة السنن" (15590) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 407، وأبو داود (3528)، والدارمي (2537)، والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 60، والحاكم 2/ 46، والبيهقي في "السنن" 7/ 479 - 480 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1508) و (1657)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 406 و 407 - 408، وابن حبان (4259) من طرق عن منصور بن المعتمر، به.
وأخرجه الدارقطني 5/ الورقة 60، وابن حزم في "المحلى" 8/ 102 من طريق مسدَّد، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن عائشة، به مرفوعاً.
وسيأتي برقم (24136) و (24148) و (24951) و (24957) و (25296) و (25400) و (25611) و (25654) و (25669) و (25845) و (25846).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، قد سلف برقم (6678)، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: "وإن ولده من كسبه"، أي: فله أن يأكل من مال ولده، فإنه من كَسْبِ الولد، فهو من كسب الوالد بواسطة، وظاهر الحديث جواز الأكل من مال الولد مطلقاً، إلا أنهم حملوه على الجواز عند الحاجة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং (২৫৯৫১) এবং (২৫৬৬৯)-এ আম্মারা ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তার মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ বলেছেন: সঠিক হলো মানসুরের হাদিস, যা ইব্রাহিম থেকে, তিনি আম্মারা থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণিত।
আন-নাসায়ি "আল-মুজতাবা" (৭/ ২৪০-২৪১) এবং "আল-কুবরা" (৬০৪৩)-এ, আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ এবং আল-বাইহাকি "মা'রিফাতুস সুনান" (১৫৫৯০)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (১/ ৪০৭)-এ, আবু দাউদ (৩৫২৮), আদ-দারিমি (২৫৩৭), আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ, আল-হাকিম (২/ ৪৬) এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" (৭/ ৪৭৯-৪৮০)-এ সুফিয়ান আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (১৫০৮) ও (১৬৫৭), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (১/ ৪০৬ এবং ৪০৭-৪০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৯) মানসুর ইবনুল মুতামিরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারাকুতনি (৫/ পৃষ্ঠা ৬০) এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" (৮/ ১০২)-এ মুসাদ্দাদের সূত্র ধরে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি (২৪১৩৬), (২৪১৪৮), (২৪৯৫১), (২৪৯৫৭), (২৫২৯৬), (২৫৪০০), (২৫৬১১), (২৫৬৫৪), (২৫৬৬৯), (২৫৮৪৫) ও (২৫৮৪৬) নম্বরে আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে (৬৬৭৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং নিশ্চয়ই তার সন্তান তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত", অর্থাৎ: তার জন্য তার সন্তানের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করা বৈধ; কেননা তা সন্তানের উপার্জনকে বুঝায়, আর তা মাধ্যম হিসেবে পিতার উপার্জনেরই অন্তর্ভুক্ত। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো সাধারণভাবে সন্তানের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করা বৈধ, তবে ওলামায়ে কেরাম একে প্রয়োজনীয় সময়ের জন্য প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন।
= আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং (২৫৯৫১) এবং (২৫৬৬৯)-এ আম্মারা ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তার মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ বলেছেন: সঠিক হলো মানসুরের হাদিস, যা ইব্রাহিম থেকে, তিনি আম্মারা থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণিত।
আন-নাসায়ি "আল-মুজতাবা" (৭/ ২৪০-২৪১) এবং "আল-কুবরা" (৬০৪৩)-এ, আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ এবং আল-বাইহাকি "মা'রিফাতুস সুনান" (১৫৫৯০)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (১/ ৪০৭)-এ, আবু দাউদ (৩৫২৮), আদ-দারিমি (২৫৩৭), আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ৬০)-এ, আল-হাকিম (২/ ৪৬) এবং আল-বাইহাকি "আস-সুনান" (৭/ ৪৭৯-৪৮০)-এ সুফিয়ান আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (১৫০৮) ও (১৬৫৭), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" (১/ ৪০৬ এবং ৪০৭-৪০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৯) মানসুর ইবনুল মুতামিরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারাকুতনি (৫/ পৃষ্ঠা ৬০) এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" (৮/ ১০২)-এ মুসাদ্দাদের সূত্র ধরে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি (২৪১৩৬), (২৪১৪৮), (২৪৯৫১), (২৪৯৫৭), (২৫২৯৬), (২৫৪০০), (২৫৬১১), (২৫৬৫৪), (২৫৬৬৯), (২৫৮৪৫) ও (২৫৮৪৬) নম্বরে আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে (৬৬৭৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং নিশ্চয়ই তার সন্তান তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত", অর্থাৎ: তার জন্য তার সন্তানের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করা বৈধ; কেননা তা সন্তানের উপার্জনকে বুঝায়, আর তা মাধ্যম হিসেবে পিতার উপার্জনেরই অন্তর্ভুক্ত। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো সাধারণভাবে সন্তানের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করা বৈধ, তবে ওলামায়ে কেরাম একে প্রয়োজনীয় সময়ের জন্য প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 36)