. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= على شرطهما، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، ولم تعرف إلا برواية عمارة بن عمير عنها، وقد أخطأ الحكم بن عُتيبة في روايته الآتية برقم (24951) فقال: عن أمه، وقد اختلف في هذا الحديث على إبراهيم بن يزيد النخعي:
فرواه منصور بن المعتمر -كما في هذه الرواية- والرواية الآتية برقم (25957) و (25611) - عنه، عن عمارة بن عمير التيمي، عن عمته، عن عائشة مرفوعاً.
وحفظ منصور إسناده فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 59.
ورواه الأعمش، واختلف عليه فيه:
فرواه سفيان بن عيينه -كما في الرواية (24135) (25654) - عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة مرفوعاً، مثل حديث منصور.
وخالفه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير ويعلى بن عبيد كما في الرواية (24148)، فروياه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال البيهقي في "السنن" 7/ 480: وهو بهذا الإسناد غير محفوظ.
ورواه عنه شريك واختلف عليه فيه:
فرواه إسحاق بن يوسف الأزرق -كما في الرواية (25845) - عن شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود.
ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق -كما في الرواية (25846) - عن شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة، به، مرفوعاً.
ورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة -كما في الرواية (25296) - وشعبة كما في الرواية (25400)، كلاهما عن الأعمش، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة، مرفوعاً، لم يذكر إبراهيم في الإسناد. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাদের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী, তবে কারও পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি এবং উমারা ইবনে উমাইরের বর্ণনা ছাড়া তাকে চেনা যায় না। হাকাম ইবনে উতাইবা তার পরবর্তী ২৪৯৫১ নম্বর বর্ণনায় ভুল করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: তার মা থেকে। আর এই হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখা'য়ীর সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
মানসুর ইবনুল মু'তামির এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় এবং পরবর্তী ২৫৯৫৭ ও ২৫৬১১ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - তার থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর আত-তাইমি থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মানসুর তার সনদটি সংরক্ষিত (সঠিকভাবে হিফজ) রেখেছেন, যেমনটি আল-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৫/৫৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
আর আল-আ'মাশ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ২৪১৩৫ ও ২৫৬৫৪ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে, মানসুরের হাদিসের মতোই।
তার বিপরীতে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আল-দারির এবং ইয়া'লা ইবনে উবাইদ, যেমনটি ২৪১৪৮ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। তারা উভয়ই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আল-বাইহাকী 'আল-সুনান' গ্রন্থের ৭/৪৮০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সনদে এটি মাহফুজ (সংরক্ষিত বা সঠিক) নয়।
আর তার থেকে শারিক এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ২৫৮৪৫ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - শারিক থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে।
ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ২৫৮৪৬ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - শারিক থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে।
ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যায়েদা এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ২৫২৯৬ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - এবং শু'বা যেমনটি ২৫৪০০ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে, তারা উভয়ই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি তার ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে; তবে তারা সনদে ইব্রাহিমের নাম উল্লেখ করেননি। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 35)