24031 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَقَالَ: يُشْخِصُ رَأْسَهُ. وَقَالَ: افْتِرَاشَ السَّبُعِ (1).
24032 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ. وَيَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ (2) أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ " (3).--------------------------------------------
= قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 97: والقول قول من قال: عن أبي الجوزاء.
وسيأتي مطولاً ومختصراً بالأرقام (24031) و (24791) و (25382) و (26402)، وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد القطان وحده برقم (25617).
وانظر أحاديث الباب في مسند عبد الرحمن بن أبزي عند الرواية (15371).
قال السندي: قولها: والقراءة بـ {الحمد لله رب العالمين}: من يرى الإخفاء بالتسمية يقول: المراد بالقراءة الجهر بالقراءة، ومن يرى الجهر بها يقول: قول: {الحمد لله رب العالمين} كناية عن الفاتحة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو محمد بن جعفر.
(2) لفظ "إن" ليس في (ظ 8)، وهو في هامش (هـ) نسخة.
(3) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمَّة عمارة بن عمير التيمي فلم يترجم لها المزي ولا الحافظ في "التهذيب" وفروعه، وهي على =
২৪০৩১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আল-মুআল্লিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুদাইল থেকে, তিনি আবু আল-জাওযা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—অতঃপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাঁর মাথা উঁচু করতেন। এবং তিনি বলেছেন: হিংস্র পশুর ন্যায় বসা।
২৪০৩২ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে। এবং ইয়াহইয়া সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসূর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জন থেকে প্রাপ্ত, আর নিশ্চয়ই তার সন্তান তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।" (৩)।--------------------------------------------
= আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ৯৭-এ বলেছেন: সঠিক বক্তব্য তাদের যারা বলেছেন: আবু আল-জাওযা থেকে।
সামনে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ২৪০৩১, ২৪৭৯১, ২৫৩৮২ এবং ২৬৪০২ নম্বর অধীনে আসবে এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এককভাবে ২৫৬১৭ নম্বরে আসবে।
পরিচ্ছেদের হাদীসসমূহ মুসনাদে আবদুর রহমান ইবনে আবযাতে ১৫৩৭১ নম্বর বর্ণনার নিকট দেখুন।
আস-সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: {আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} পাঠ করা: যারা বিসমিল্লাহ অনুচ্চস্বরে পড়ার মত পোষণ করেন তারা বলেন: কিরাআত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চস্বরে কিরাআত পড়া, আর যারা বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পড়ার মত পোষণ করেন তারা বলেন: {আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} বলাটি সূরা ফাতিহার একটি পরোক্ষ নাম।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি পূর্বের বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি, তবে এই সনদে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর।
(২) "ইন্না" শব্দটি (ظ ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (هـ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে।
(৩) হাদীসটি লিগাইরিহি হাসান (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি উমারা ইবনে উমাইর আত-তাইমীর ফুফু অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আল-মিযযী বা হাফিয "আত-তাহযীব" ও এর শাখাগুলোতে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেননি, আর তিনি...

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 34)