. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১০৪২) গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/১৯৬২ গ্রন্থে, এবং আল-বাইহাকী ১/৩০১ গ্রন্থে আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়ারদ আল-মাক্কী-এর সূত্র থেকে; তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর-এর একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিলে আয়েশা-কে বলা হলো: হে উম্মুল মুমিনীন, আপনি তার পক্ষ থেকে একটি উট জবেহ (আকিকা) করুন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ! বরং (আমি তাই করব) যা আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "দুটি সমপর্যায়ের বকরি"।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৯৫৫) এবং তার সূত্রে ইবনে রাহওয়াইহ (১২৯১); ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযিদ তার পরিবারের কারো থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা-কে বলতে শুনেছেন: "জেনে রাখো, বালকের জন্য দুটি বকরি এবং বালিকার জন্য একটি বকরি; আর সেগুলি পুরুষ না কি স্ত্রী তা তোমাদের কোনো ক্ষতি করবে না।" তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৮/২৩৯ এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১০৩৩) দুটি সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতায়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এই পাঠে।
এটি সামনে ২৫২৫০ ও ২৬১৩৪ নম্বরগুলোতে আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৬৭১৩ ও ৬৭৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা দ্বিতীয় স্থানে এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "বালকের পক্ষ থেকে", অর্থাৎ: তার আকিকায় দুটি সমপর্যায়ের বকরি যথেষ্ট হবে। 'মুকিফিআতানি' শব্দটি হামযাহ সহ, অর্থাৎ বয়সে সমান; এর অর্থ হলো তাদের বয়স যেন কুরবানির পশুর জন্য নির্ধারিত ন্যূনতম বয়সের কম না হয়। কেউ কেউ বলেছেন: সমান অথবা কাছাকাছি। এটি ফা-এর নিচে কাসরা যোগে পঠিত, যা 'কাফাআহু' শব্দ থেকে আগত যার অর্থ সে তার সমান হয়েছে। আল-খাত্তাবী বলেন: মুহাদ্দিসগণ ফা-এর উপর ফাতহা দিয়ে পড়েন, আর আমি একেই অধিকতর সঠিক মনে করি, কারণ এর দ্বারা এমন দুটি বকরি বোঝানো হয়েছে যাদের মধ্যে সমতা বিধান করা হয়েছে। পক্ষান্তরে কাসরা দিয়ে পড়লে এর অর্থ হয় 'পরস্পর সমান', সেক্ষেত্রে সেটি অন্য কিছুর সাথে সমতার মুখাপেক্ষী হয়। আর যদি 'মুতাকাফিআতানি' বলা হতো তবে কাসরা হওয়াই অধিকতর উপযুক্ত হতো। আয-যামাখশারী বলেন: ফাতহা ও কাসরার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ প্রতিটি যদি অন্যটির সমকক্ষ হয় তবে তা 'মুকিফিআহ' এবং 'মুকিফাআহ' উভয়ই হয়। অথবা এর অর্থ হতে পারে: কুরবানির পশুর ক্ষেত্রে ওয়াজিব বয়সের সমতুল্য। ফাতহা হওয়ার আরেকটি সম্ভাবনা হলো এর দ্বারা 'জবেহকৃত' উদ্দেশ্য হওয়া, যা 'কাফাআর রাজুলু বাইনা বাইরাইনি' (ব্যক্তিটি দুটি উটের মাঝে সমতা রক্ষা করল) থেকে এসেছে, যখন সে কোনো বিচ্ছেদ ছাড়াই একটির পর একটি জবেহ করে; যেন তিনি দুটি বকরি বুঝিয়েছেন =