24027 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا بُرْدٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ، فَجِئْتُ، فَمَشَى حَتَّى فَتَحَ لِي، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَقَامِهِ، وَوَصَفَتْ أَنَّ الْبَابَ فِي الْقِبْلَةِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5461) من طريق ابن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، قال: كان عروة يحدث عن حجاج بن حجاج، عن أبي هريرة، مرفوعاً فذكر نحوه. فجعله كذلك من حديث أبي هريرة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 111: المحفوظ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن الزهري، عن عروة، عن عائشة وابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الترمذي: والصحيح عند أهل الحديث حديث ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيرد برقم (24644) و (25812) و (26099).
وقد سلف من حديث عبد الله بن الزبير بإسنادٍ صحيح برقم (16110)، فانظره.
وانظر (24632).
قال السندي: قوله: "لا تحرم المصة … " إلخ، أي: الرضاع القليل، وقد علم أن القليل من الرضاع كان محرماً أولاً، ثم نسخ، فيحتمل أن يكون هذا كان حينئذٍ، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده حسن، بُرْد -وهو ابن سنان الشامي- تفرد به، وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين والنسائي وابن خراش ويزيد بن زريع، وقال أبو زرعة: لا بأس به، واختلف قول أبي حاتم فيه، فقال مرة: ليس بالمتين، وقال مرة: كان صدوقاً قدرياً، وضعفه ابنُ المديني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (922) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" =
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5461) من طريق ابن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، قال: كان عروة يحدث عن حجاج بن حجاج، عن أبي هريرة، مرفوعاً فذكر نحوه. فجعله كذلك من حديث أبي هريرة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 111: المحفوظ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن الزهري، عن عروة، عن عائشة وابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الترمذي: والصحيح عند أهل الحديث حديث ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيرد برقم (24644) و (25812) و (26099).
وقد سلف من حديث عبد الله بن الزبير بإسنادٍ صحيح برقم (16110)، فانظره.
وانظر (24632).
قال السندي: قوله: "لا تحرم المصة … " إلخ، أي: الرضاع القليل، وقد علم أن القليل من الرضاع كان محرماً أولاً، ثم نسخ، فيحتمل أن يكون هذا كان حينئذٍ، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده حسن، بُرْد -وهو ابن سنان الشامي- تفرد به، وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين والنسائي وابن خراش ويزيد بن زريع، وقال أبو زرعة: لا بأس به، واختلف قول أبي حاتم فيه، فقال مرة: ليس بالمتين، وقال مرة: كان صدوقاً قدرياً، وضعفه ابنُ المديني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (922) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" =
২৪০২৭ - বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, বুর্দ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে সালাত আদায় করছিলেন এবং দরজাটি বন্ধ ছিল। এমতাবস্থায় আমি আসলাম, তখন তিনি হেঁটে গিয়ে আমার জন্য দরজা খুলে দিলেন, অতঃপর পুনরায় নিজের জায়গায় ফিরে আসলেন। বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে, দরজাটি কিবলার দিকে ছিল (১)।--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৫৪৬১) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে হাদিসটি বর্ণনা করতেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এভাবে তিনি এটিকে আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/ পৃষ্ঠা ১১১)-এ বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই সংরক্ষিত। এবং যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে যুবায়ের থেকে এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিস বিশারদদের নিকট সহিহ হলো ইবনে আবি মুলাইকার হাদিস, যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৪৬৪৪, ২৫৮১২ এবং ২৬০৯৯ নম্বরে আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের হাদিস থেকে সহিহ সনদে ১৬১১০ নম্বরে এটি পূর্বে গত হয়েছে, সুতরাং তা দেখুন।
এবং দেখুন (২৪৬৩২)।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "একবার চুষলে হারাম হয় না..." ইত্যাদি, অর্থাৎ: সামান্য দুগ্ধপান। এটি জানা আছে যে, সামান্য দুগ্ধপান প্রথমে হারাম ছিল, অতঃপর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়; সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে এটি সেই সময়ের ঘটনা ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ হাসান। বুর্দ—তিনি হলেন ইবনে সিনান আশ-শামি—এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাইন, নাসায়ি, ইবনে খিরাশ এবং ইয়াযিদ ইবনে যুরাই তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তার ব্যাপারে আবু হাতিমের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে, তিনি একাধিবার বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আবার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ক্বাদারি ছিলেন। ইবনুল মাদিনি তাকে দুর্বল বলেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এবং এটি আবু দাউদ (৯২২) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাইহাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
= এবং নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৫৪৬১) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে হাদিসটি বর্ণনা করতেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এভাবে তিনি এটিকে আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/ পৃষ্ঠা ১১১)-এ বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই সংরক্ষিত। এবং যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে যুবায়ের থেকে এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিস বিশারদদের নিকট সহিহ হলো ইবনে আবি মুলাইকার হাদিস, যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৪৬৪৪, ২৫৮১২ এবং ২৬০৯৯ নম্বরে আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের হাদিস থেকে সহিহ সনদে ১৬১১০ নম্বরে এটি পূর্বে গত হয়েছে, সুতরাং তা দেখুন।
এবং দেখুন (২৪৬৩২)।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "একবার চুষলে হারাম হয় না..." ইত্যাদি, অর্থাৎ: সামান্য দুগ্ধপান। এটি জানা আছে যে, সামান্য দুগ্ধপান প্রথমে হারাম ছিল, অতঃপর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়; সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে এটি সেই সময়ের ঘটনা ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ হাসান। বুর্দ—তিনি হলেন ইবনে সিনান আশ-শামি—এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাইন, নাসায়ি, ইবনে খিরাশ এবং ইয়াযিদ ইবনে যুরাই তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তার ব্যাপারে আবু হাতিমের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে, তিনি একাধিবার বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আবার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ক্বাদারি ছিলেন। ইবনুল মাদিনি তাকে দুর্বল বলেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এবং এটি আবু দাউদ (৯২২) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাইহাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 28)